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阅读下列材料,回答问题 材料一 中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构...

阅读下列材料,回答问题

材料一

中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构,一直被我们认为是世界上最好的文化,但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始,中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程,这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料二

 

材料三

全国都堆满了干柴,很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来,决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船;它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日;它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。

——毛泽东《星星之火,可以燎原》

请回答:

1.据材料一,结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。

2.材料二中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?为顺应潮流,20世纪初孙中山提出了什么重要思想?这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?

3.材料三出现的历史背景是什么?在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?

 

1.物质层面:兴起洋务运动,积极学习西方先进技术; 制度层面:维新变法运动、辛亥革命和新民主主义革命,推动民主政治的构建; 精神层面:掀起新文化运动、五四运动,推动民主思想的发展 2.潮流:民主共和(资本主义发展)。思想:三民主义。 作用:三民主义推动了辛亥革命的发展(或三民主义是辛亥革命的指导思想);新三民主义推动了国民革命的发展(或新三民主义是国共合作的政治基础)。 3.背景:大革命失败后,中共开始探索新的革命道路。 理论:“工农武装割据”的理论(或农村包围城市的理论);新民主主义革命理论。 【解析】 试题分析: 1.中国近代以来即鸦片战争以来,中国人通过“向西方学习”而重建文化信心,即:物质方面要突出学习西方先进技术;制度方面要强调学习西方传来的先进政治制度;精神方面要点明近代中国的思想解放及重大政治运动的思想意义。因此,结合所学知识说明近代中国社会“重建文化自信心的”的具体表现应当有:物质层面包括兴起洋务运动,积极学习西方先进技术;制度层面包括维新变法运动、辛亥革命和新民主主义革命,推动民主政治的构建;精神层面包括掀起新文化运动、五四运动,推动民主思想的发展。 2.孙中山领导的辛亥革命是资产阶级民主革命,颁布的《临时约法》是近代第一部资产阶级性质的民主宪法,一生追求民主反对专制,因此孙中山所写的“世界潮流”指的是民主共和潮流。三民主义是孙中山领导辛亥革命的指导思想,旧三民主义发展为新三民主义,明确了反帝反封建的内容,成为国共合作的政治基础。 3.毛泽东的《星星之火,可以燎原》写于井冈山根据地建立时期。井冈山革命根据地的建立是在大革命失败后,中国共产党在城市发动的一系列武装起义同样未能成功,“城市中心论”不可能坚持下去的情况下进行的中国革命道路的探索。井冈山时期,毛泽东发表《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》和《星星之火,可以燎原》等文章,形成工农武装割据理论;延安时期,毛泽东发表《新民主主义论》阐述了中国革命要分新民主主义革命和社会主义革命两步走的理论。 考点:近代中国的思想解放潮流·向西方学习的潮流·不同时期的表现;20世纪以来中国重大思想理论成果·三民主义·内容和影响;20世纪以来中国重大思想理论成果·毛泽东思想·背景和内容  
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考点分析:
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近代中国社会变革剧烈,思想界对中西学态度也不尽相同,各种社会思潮应运而生。阅读下列材料,回答问题。

 

依据一定标准将上述材料分类,并任选一类结合中国近现代相关史实予以说明。

【说明:】1分类时用材料序号表示并指出分类依据;2要求观点明确、史论结合、史实准确。

 

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阅读下列材料

材料一

韩非主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与臣共。”故曰:“威不两错。”又曰:“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下服也,法政独制于主,而不从臣出。”故曰:“制不二门。”

材料二

天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治,与天异者,大乱。

----《春秋繁露》

材料三

有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。                                                            ——黄宗羲《明夷待访录》

中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪的产物,后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’,而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’”

请回答:

1.材料二与材料一对比,相同的主张是什么?适应了怎样的时代发展要求?

2.材料二比材料一又有哪些重要发展,其积极意义何在?

3.黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计?这种设计的历史缺陷何在?造成这种缺陷的根本原因是什么?

 

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1952年全国高校院系调整,大力发展独立建制的工科院校,相继新设钢铁、地质、航空、矿业、水利等专门学院和专业,社会学、政治学等人文社科类专业被停止和取消。这次院系调整

A建立了科学的高校专业体系

B.为配合社会主义改造的需要

C为适应建国初的工业化需求

D.推动了文艺事业的蓬勃发展

 

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“百花齐放、百家争鸣”是促进我国社会主义文化繁荣的方针,但在贯彻过程中曾历经曲折,主要原因是

A“百花齐放”使大部分文艺作品偏离了主题

B.“百家争鸣”仅仅局限在科学上的不同派别

C这一方针否认了社会主义社会仍然存在矛盾的社会现实

D.将学术问题看成政治问题,将学术争论看成是阶级斗争

 

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英国广播公司BBC报道:中国是世界上第三个有能力独立进行载人航天的国家,同时嫦娥工程也有很多技术和尝试是开创性的。这是中国“大国雄心”的展示,因为“一个普通的发展中国家,是不会试图飞到月球的”。这说明

A当代科技发展是国家综合实力的重要展示

B.中国已经是世界的超级大国

C航天技术决定了一个国家的兴衰

D.中国科技在世界上已经处于领先的地位

 

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