近代有经学家指出，《三百篇》后得《风》《雅》之旨者，唯屈子楚辞。而“楚辞未尝引经，亦未道及孔子”。“楚辞盖偶未道及，而实兼有《国风》《小雅》之遗。”按照这一理解，楚辞
A．展示了奴隶主贵族的日常生活
B．继承了《诗三百》的表现手法
C．体现出南北文化的交流与融合
D．表达了寄寓风雅的浪漫主义情感
罗丹在评价中国某一艺术时，说：“一个规定的线通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。”这一评价
A．强调书法的实用价值
B．突出中国画得意忘形
C．强调书法的美学思想
D．突出行书的雅俗共赏
“梨洲（黄宗羲）欲复方镇，亭林（顾炎武）欲封建于郡县之中。虽明知封建不能复行，而均主张修改郡县之制，使与封建相近。”这表明两人都
A．深受西方民主思想的影响
B．主张要维护君主专制统治
C．代表新兴资产阶级的要求
D．认识到中央集权制的弊端
“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”材料主张
A．统治者应推行德政
B．治国者要崇尚贤能
C．统治者行清简政治
D．治国者须厉行法治
有学者指出，孟子重视百姓，要求保民，但并没有赋予百姓选举权、管理权
，更没有赋予百姓决策权。其意在说明
A．孟子的民本思想具有虚伪性
B．孟子的重民主张并非民主思想
C．孟子的思想不适合现代社会
D．孟子尚未认识到百姓的重要性
生与死是人生的终极关怀，苏格拉底与庄子对此有着深刻的思考。庄子力求实现肉体上的“尽年”（指终其天年）和精神上的“逍遥无待”；苏格拉底则把灵魂脱离肉体看作对至善的把握、真知的获得，提出了
A．不生不死的自由价值观
B．道法“自然”的哲学观
C．探求德性的道德价值观
D．与“道”合一的理想追求
