宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A．戏剧是加强思想控制的工具
B．儒、道、佛在民间传播，逐渐合流
C．市民文化需要世俗神化英雄
D．戏剧在社会上发挥教化功能
中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技
A．都有官方印记
B．没有理性思维
C．长期领先世界
D．强调实用价值
顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是
A．四书、五经是儒学的根本
B．孔孟经典是儒学的根本
C．《论语》是儒学的根本
D．反对“存天理，灭人欲”的思想
北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求
A．欣赏自然、移情易性
B．存天理、灭人欲
C．天人合一、道法自然
D．自我完善、君子气节
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“
佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A．儒学与佛教互动融合
B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融汇儒学伦理
D．儒学开始吸收佛道思想
中国古代某位哲学家认为“人皆具有心，心皆具是理”“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是
A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄
C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
D．问渠那得清如许，为有源头活水来
