“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A．宋明对外来文化的抵制
B．理学各学派间相互攻讦
C．明清之际儒学的新发展
D．理学对佛教思想的吸收
“北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是
A．强调社会责任感
B．提倡知行合一
C．构建新儒学体系
D．重建伦理秩序
“在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
A．霾是灾难的象征
B．君权神授
C．天人感应
D．自然规律
““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A．“三纲五常”成为法律规范
B．西汉中期国家法制遭到严重破坏
C．儒家刑罚思想取得正统地位
D．春秋以来百家争鸣局面的终结
“《荀子·劝学》曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之
俱黑。”在此，荀子认为
A．人性善良
B．环境对人的影响重大
C．人的品质与生俱来
D．人可以战胜自然
“钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”，以期行道得志于天下，因此而有______。”文中空缺处应为
A．百家争鸣
B．世卿世禄
C．封邦建国
D．制礼作乐
