1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山
A．改变建立资产阶级共和国的理想
B．追求社会平等保障工农利益
C．与中国共产党革命纲领趋于一致
D．反对资本主义经济生产模式
康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。今世之学者，非偏于此即偏于彼，徒相水火，难能成才。”“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是
A．彻底否定“中体西用”的文化思想观念
B．以“中西会通”宣传西方近代政治思想
C．以“中西会通”否定中国传统儒家文化
D．完善“中体西用”思想以维护传统体制
“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是
A．经世致用
B．“中体西用”
C．维新思想
D．“兼容并包”
绘画是人类文明的一笔财富，它以独特的方式记载着古老的历史，随着时代的变迁，绘画风格不断变化，反映了不同时期的社会特征。下列说法不正确的是
A．南宋偏安江南—“残山剩水”
B．宋代重文轻武—文人画、山水画兴盛
C．明清时代变革、社会动荡—画风雍荣华贵
D．宋代商品经济发展、城市繁荣和文化普及—民间风俗画盛行
北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》）与元代王冕的《墨梅图》颇有相通
之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是
A．格物致知、浪漫主义
B．反省内心、变化万端
C．知行合一、写实主义
D．格物致知、托物言志
明代中后期，有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说，不少能工巧匠、名医名卜等则通过技艺，获得了社会地位、政治身份或经济收益。这反映了当时
A．重农抑商政策松弛
B．社会价值体系多元化
C．市民阶层队伍壮大
D．社会文化的高度繁荣
