《南京条约》签订后，西方人欣喜若狂，“人们纷纷谈论我们这次可是一举而要为全世界三分之一人口的需要效劳了”。然而，“假想市场的美景冲昏了商人的头脑，使他们看不见障碍”。英国人之所以估计过于乐观，是因为
A．受到过去的殖民“经验”的蒙蔽
B．认为中国人乐意接受他们的效劳
C．忽视了中国人民抵御外侮的决心
D．忽视了中国自然经济的排斥力量
秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是
A．宣扬“天人感应”理论
B．稳定封建统治秩序
C．加强对臣民的社会教化
D．强化君主专制制度
两宋时期，乡村伦理建设有两种形
态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。这从一个侧面反映了两宋时期
A．理学的理论化
B．教育的平民化
C．社会的宗族化
D．儒学的社会化
下面是秦汉至明清水旱等自然灾害发生次数及其频率一览表。据此可以推知
A．明清农业生态环境逐步恶化
B．经济重心南移造成环境破坏
C．明清政府治灾防灾能力降低
D．明清农业生产面临倒退危险
美国历史学家麦克尼尔在《权力的追求》中说：“中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为这一点上，从价格和私人或小团体(合伙或公司)对私利的看法出发，会有些什么成果。”能够体现材料中“转向市场调节的行为”的观点的是
A．唐朝商税收入成为政府重要财源
B．宋朝交易不再受官府的直接监管
C．元朝大都成为国际性商业大都会
D．明清时期出现了区域性商人群体
有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是
A．贵族经济的基础是井田制
B．士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
C．门阀政治依赖于世族经济
D．士绅经济强化了农民人身依附关系
