Question

阅读材料，完成下列要求。

材料关于“轴心时代”的观念是由德国哲学家雅斯贝尔斯（1864～1920年）提出的。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度、中国、古波斯都出现了伟大的思想家。在古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，古波斯有索罗亚斯特，等等，形成了不同文化传统。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”

——摘编自汤一介《“新轴心时代”或将到来：论儒学的复兴》

结合材料与所学历史知识，围绕“‘轴心时代’思想复兴”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

Answer

本题为开放性试题，下列“示例”只作阅卷参考，不作为唯一标准答案。

【评分标准】

一等（12—10分）：①概念解析准确，要素分解全面、科学；②解析充分、逻辑严密、表述清楚。

二等（9~5分）：①能够结合其他相关解析对象解析、较全面；②解析较完整、表述清楚。

三等（4~0分）：①偏离概念解析对象、观点不明确；②解析概念欠缺说服力、表述不清楚。

示例1：论题：宋明儒学“复兴”，程朱理学顺势而生。

阐述：魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教广为传播，儒学遭遇困境；两宋时期，二程、朱熹横空出世，允分汲取和消化佛、道文化，再次回归先秦孔孟而把中国儒学提高到一个新的水平，构建起崭新儒学体系——程朱理学；程朱理学在南宋以后逐渐发展成官方哲学，流传到朝鲜、越南、日本，“儒学文化圈”形成。（10分，言之成理即可）

示例2：

论题：14世纪，人性复苏，文艺复兴崛起。

阐述：中世纪，基督教会对西方近千年的思想统治使人文主义思想受到压抑；14世纪，文艺复兴首先在资本主义的摇篮意大利兴起，达·芬奇等巨匠把目光投向“轴心时代”，打着复兴古代希腊罗马文化的旗帜宣传新兴的资产阶级思想，欧洲文明重新燃起新的光辉；16世纪以后，文艺复兴扩展到欧洲其他国家，高举人文主义旗帜，关注人、社会与自然的研究，文学、艺术、科学等众多领域硕果累累。

说明：考生也可选择“西汉董仲舒复兴儒学”“印度思想复兴”等作为论题，阐述从略。

【解析】试题分析：本题是开放性试题，这种题型的一般解题思路是：①首先阅读材料，提取材料中的具体观点。（不需要在答案上体现出来）②遴选材料中的某一具体观点，作答时先要表明观点及其态度。

务必要做到：表明观点你对该观点的态度③对所选取的观点展开论证，要注意史论结合。论证时要根据题干具体指向性设问多角度论证，一般要根据需要准备不少于四个要点，多角度论证，切忌单纯罗列史实或空谈。④最后做一总结性语言概括，重审观点。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·儒学复兴；西方人文精神的起源·文艺复习·概况