王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是
A．反对君主专制
B．反对私有制
C．倡导民主自由
D．反对中央集权
西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是
A．压制知识分子
B．加强君主专制统治
C．完善法律机制
D．区别对待古代文化
假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最高学府接受教育，你必须去那里？
A．长安、太学
B．洛阳、书院
C．南京、国子监
D．曲阜、孔庙
春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是
A．铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展
B．周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威
C．各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士
D．从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是
A．代表的阶级利益不同
B．所处时代不同
C．学术思想不同
D．谈论的问题不同
中外历史人物评说
材料
西汉末年，社会上风行一种谶纬思想。谶是以诡语托为天命的预言，其思想实质属于以阴阳五行为骨架的天人感应论范畴。纬是与经相对而得名的，是托名孔子以诡语解经的书。谶纬的内容绝大部分是宣扬神灵怪异的荒诞之词，极便于人们穿凿附会作出任意的解释。王充是东汉时期著名的思想家。早年曾在太学受业，在洛阳书肆中博览百家之言，写成了《论衡》85篇20余万言。王充以唯物主义思想，有力的攻击了谶纬的虚妄。他以道家自然之说立论，而对自然作了唯物主义的解释。他认为构成万物的元气是无意识的，没有具体的形态，并充满于宇宙而无限，从而论证了天的物质性。王充认为精神依存于形体，形须气而成，气须形而知。
——摘编自詹子庆《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出王充唯物思想出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明王充对儒学发展的作用。
