元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐，《晋陶母剪发待宾》褒扬诚信道德、《赵氏孤儿大报仇》赞颂忠良仁义、《看钱奴买冤家债主》挞伐贪财嗜利。这反映出元代
A. 文学艺术以教化为主要追求
B. 儒家伦理走向通俗化普及化
C. 儒学的理论系统取得新突破
D. 儒学地位依赖民间力量维护
宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了
A. 理学制约了人的追求
B. 理学家追求孔颜之乐
C. 心学激励人积极上进
D. 不容动摇的道德信念
封禅大典是我国一种古老的礼仪，礼仪的执行者往往是封建帝王，但在唐高宗举行封禅泰山时，皇后武则天随行并参与祭拜。690年，武则天做了皇帝。这在本质上反映了
A. 男尊女卑的社会风气彻底改变
B. 武则天具有超强的能力和意志
C. 儒家思想地位受到严重地冲击
D. 唐代有不拘礼数的传统和风气
南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》”。这要反映了
A. 南朝人热衷研究中外文化典籍
B. 文化传承与道家思想的发展
C. 儒、释、道三教出现调合之势
D. 佛教已与儒学、道教鼎足而立
甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A. 佛教思想冲击着中国的传统文化
B. 宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C. 佛教文化和中国传统文化趋于合流
D. 佛教文化主动适应中国文化传统
据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明
A. 统治者对农业重视不够
B. 黄老政治存在消极影响
C. 社会奢靡之风开始盛行
D. 封建统治危机已经出现
