汪应庚（1680一1742年）是清代一位典型的徽商，他通过从事利润很大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地，同时贾而好儒，积极从事慈善事业。这反映了当时
A. 商人普遍重视慈善造福乡里
B. 农本思想依然占主导地位
C. 政府放弃对食盐贸易的控制
D. 商人社会地位显著提高
西汉时期的犁铧比战国时有所改进，有铁口犁铧，尖锋双冀犁铧、舌状梯形犁铧以及大型犁铧等。而且政府曾下令禁止杀牛和盗牛，并在北方边境设苑养马。这主要表明西汉时期
A．政府强化了重农抑商政策
B．精耕细作的农业得到一定的发展
C．生产方式出现了质的革新
D．自给自足的小农经济占支配地位
阅读下列材料，回答下列问题。
材料一：在西方，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，……广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一、人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二、理性，对真理的追求，是广义的科学；三、超越性，对生活意义的追求。
——周国平《人文精神的哲学思考》
材料二：超越性是广义的宗教精神。它往往是经验范围里解决不了的问题，但是我们人还是去追求这个答案。所谓超越性就是要为生命寻找一个意义，寻找一个比生命本身更高的意义，并不满足于活着，还要活得有意义，这就是超越性
——周国平《人文精神的哲学思考》
材料三：启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响……使人民以新的观念看待国家、政权机构、宗教生活。
——《大国的崛起》
（1）依据材料一对“人性”的阐释，结合所学知识指出西方人文主义的含义。
（2）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊人文主义兴起的社会根源。
（3）结合史实简要评述人文主义思想的进步性。
（4）根据材料三和所学知识扼要说明，启蒙运动在核心思想、批判对象、政治追求方面是如何超越文艺复兴运动的？并简要分析其根本原因。
春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。
材料一“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。
材料二郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。
材料三在西汉以后的1000多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
（1）结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议。
（2）为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”？结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金时代的原因。
（3）结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。
康德为人们打开了一扇更为智慧的大门，是因为他
A. 提出了“主权在民”的原则
B. 对理性做了更彻底的哲学探讨
C. 推动法国启蒙运动达到高潮
D. 提出“三权分立”的学说
近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富……并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是
A. 人民主权说
B. 三权分立说
C. 天赋人权说
D. 社会契约论
