梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。最早努力“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是
A. 但丁 B. 达·芬奇 C. 加尔文 D. 马丁·路德
意大利文艺复兴时期的代表人物利昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂在15世纪30年代写道：男人应把对“小事的关心”留给自己的妻子，使丈夫们能自由地从事“一切适合于男人的、光荣的事业”。对此理解正确的是
A. 文艺复兴运动推动妇女地位的提高
B. 男人比女人更适合从事光荣的事业
C. 性别歧视观念在当时依然根深蒂固
D. 社会化大生产使性别分工日益明显
1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西方文化及其哲学》一书时，不无心痛的写到:“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了
A. 民主科学地位得以确立 B. 儒家思想的正统地位终结
C. 文化领域出现极端倾向 D. 国人接受文化呈现多元性
近代，上海《申报》曾发表以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工”；“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒”；“火树千株照水明，终宵如在月中行”；“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗”。这反映了
A. 西方物质文明深深融入中国社会
B. 西方近代科技文化被国人逐步接受
C. 中西文明在碰撞中相互渗透
D. 民主革命思想起到开启民智的作用
明代小说的主人公涉及的社会层面较广，市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗都成为了小说的主角。这表明
A. 市民文学开始兴起 B. 理学的发展增强了文化的教化功能
C. 工商业者的社会地位大幅提高 D. 商品经济发展推动了通俗文化发展
历史学家黄仁宇说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”他想要表达的主旨是明朝
A. 专制的社会环境压抑人性发展 B. 缺乏社会变革的新经济因素
C. 八股取士严重钳制国民的思想 D. 闭关锁国导致中西文化隔绝
