百年以来，我国前卫的学术语境和精神气候经历了多次嬗变，折射出不同的时代特点，如“五四”时期的“反传统﹣﹣启蒙”，20世纪三四十年代的“反帝﹣﹣救亡”，五六十年代的“反西方﹣﹣冷战”，八十年代的“反封建﹣﹣新启蒙”。据此判断，“五四”时期对义和团运动的评价处于主导地位的核心词最有可能是（ ）
A. 迷信落后 B. 爱国进步 C. 救亡图存 D. 正义理性
1878年5月，俾斯麦提交的“反对社会民主党企图危害治安的法令”草案遭到帝国议会否决。不久，按照俾斯麦的要求，联邦议会解散了帝国议会并重新选举。10月19日，新一届帝国议会以221票对149票通过了该法令。经皇帝批准，21日起该法令生效。这件事反映了当时德意志帝国（ ）
A首相有权解散帝国议会
B皇帝只有形式上批准法律的权力
C联邦议会没有立法权
D帝国议会的立法权受行政权控制
由于拿破仑三世的横征暴敛，又强迫农民缴纳血税，把他们的子弟送到战场上当炮灰，农民开始抛弃对自己小块土地和波拿巴主义的迷恋，走上了反对拿破仑三世的道路。材料反映出
A．法国共和制有一定的群众基础
B．法国的专制主义色彩比较浓厚
C．农民已成为法国革命的主力军
D．农民成为法国共和派争取的对象
摩根说：“《权利法案》显然打破了世袭的权利，这种世袭权利是旧政体复辟的基础，而被以议会为代表的民族意志所取代。……将它看作是彻底否定了关于政府的概念的历史转折点，这无疑是完全正确的。”这说明《权利法案》
A. 使议会权力居于国王之上 B. 反映了工业资产阶级的利益
C. 废止了英国社会的世袭制 D. 彻底否定了英国的君主政体
17世纪前英国人普遍认同“国王即使在上帝和法律之下，但不在任何人之下”，17世纪后“君主派”对这句话的解释是“君主意志绝对自由，制约君主行动的只能是自我克制”，“议会派”的解释是“国王只是上帝的使臣，只有行使（上帝赋予的）权利的权力，权利之外，没有权力”。这体现了
A. 英国对王权制约的传统 B. 君权神授理论遭到否定
C. 议会与国王的矛盾尖锐 D. 君主派和议会派的妥协
近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪，在意大利兴起“评论法学派”，注重罗马法与现实社会的关系；17世纪，在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”，主张从人类理性出发研究罗马法；19世纪，在德国以萨维尼为代表的“历史法学派”，则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法
A. 基本内容仍具有生命力
B. 适用于不同国家和地区
C. 某些原则仍具借鉴意义
D. 成为史学研究的理论指导
