明永乐九年（1411）公布杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 文化政策适应官方的治国理念
C. 明清时代君主专制走向反动
D. 市民文化冲击了封建统治基础
南宋理宗对朱熹的儿子说：“卿先卿《四书》注解，有补于治道，朕读之不释手，恨不能与之同时。”宋理宗此言，主要是基于《四书章句集注》
A. 通过儒学神秘化以尊崇君权
B. 宣扬了“天理纲常”的永恒性
C. 为科举考试提供了命题素材
D. 恢复了孔孟儒学的正宗地位
唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A. 认为“心”在理学体系中具有重要地位
B. 面临着如何创立儒学新体系的时代课题
C. 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D. 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
汉末佛教被一些人描述为“咽气餐霞之术、神丹金液之事”。东晋成书的《后汉纪》称“佛身长一丈六尺、黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能化通万物，而大济群生。”大致同时期成书的《牟子·理惑论》则谓：“佛者，谥号也。犹名三皇神、五帝圣也。”这些描述和记载
A. 说明了佛教开始传入中国
B. 反映了佛教的中国化趋势
C. 印证了儒学对佛教的影响
D. 消弭了儒佛道之间的斗争
下面是两汉社会观念高频词汇统计表。对于统计表分析正确的是
类别 | 关键词 | 出现频次 | 所占比例 |
社会伦理观念 | 仁、礼、信 | 8234次 | 36．2% |
法观念 | 法、刑 | 4648次 | 20．5% |
财富观念 | 利、财、富 | 5395次 | 23．8% |
公平公正观念 | 均、平 | 4427次 | 19．5% |
A. 社会贫富分化
B. 法家大行其道
C. 重利观念盛行
D. 伦理脱离政治
西汉部分丞相出身表（单位：人）
时期 | 功臣 | 功臣子 | 外戚宗室 | 各级属吏 | 经学之士 | 其他 |
汉高祖 | 1 |
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汉惠帝 | 3 |
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汉文帝 | 4 |
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汉景帝 |
| 4 |
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| 1 |
汉武帝 |
| 5 | 3 | 1 | 3 |
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汉昭帝 |
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| 3 |
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汉宣帝 |
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| 4 | 1 |
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汉元帝 |
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| 2 |
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汉成帝 |
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| 1 | 1 | 3 |
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汉哀帝 |
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| 1 | 4 |
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丞相出身的变化反映出西汉
A. 外戚威胁中央集权
B. 功臣受到重视
C. 选官制度一脉相承
D. 发展儒学教育
