许倬云在《历史大脉络》中谈到“中国人以为繁荣安定的景观是田畴相接，庄稼丰茂；中国的诗歌中，最常见的是田园，很少有欧洲的牧野和山林。”这体现出
A. 地理环境决定人的思想观念
B. 道家思想在中国根深蒂固
C. 生产方式对思想观念的影响
D. 中西价值取向的显著差异
王谢是南北朝时期的望族琅琊王氏与陈郡谢氏的合称，后成为显赫世家大族的代名词。唐朝刘禹锡曾感叹：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”这从某种程度上反映出唐代
A. 官员特权受到否定
B. 君主集权空前强化
C. 世家大族趋于消失
D. 政权基础发生变化
据以下表格不能得出的认识是
中国古代行政区划简表
时期 | 秦汉 | 魏晋南北朝 | 隋唐 | 宋金 | 元 | 明 | 清 |
高层政区 |
| 州 |
| 路 | 行省 | 布政使司 | 省 |
统县政区 | 郡 | 郡 | 州 | 州 | 路、府、州 | 府、直隶 州/州 | 府、直 隶州 |
县级政区 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 县 | 州、县 |
A. 县是中国历史上最稳定的一级政区
B. 州的地位呈现出由高到低的演进趋势
C. 政区层级的调整提高了地方自主性
D. 二级制和三级制是古代政区层级的主体
中国古代一夫一妻多妾制下，国君往往有许多儿子，理论上实行嫡长子继承制。然而国君可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的庶子做维承人，这使得各王子及其母亲诡计百出，以求恩宠。这实质上
A. 否认了嫡长子继承制的合法性
B. 论证了商周时期宗法制的混乱
C. 反映了中国古代社会王权至上
D. 反映了一夫一妻多妾制的弊端
自西周末始，井田制已出现瓦解的迹象，到春秋中期，“公田不治”已很普遍，战国时期，魏国实行“一夫挟五，治田百亩”的授田制，秦国商鞅变法明确规定“废井田，开阡陌”。上述现象
A. 导致土地私有制的出现
B. 促使新兴阶层的发展壮大
C. 标志新的社会制度诞生
D. 抑制了大土地所有者产生
西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：
材料一至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰哥拉
材料二人类的始祖亚当和夏娃违背上帝命令，吃了禁果，造成整个人类的原始罪过，世人“犯罪”以后，就失掉了上帝的爱，谁要想重新获得爱，除了必须绝对信仰上帝耶稣基督外，还必须悔罪做“善功”以补赎罪过……
——圣经注释摘要
材料三我是一个人，当爱情鼓励我的时候，我依照它从我内心发出的命令写下来。
——摘自一位意大利诗人
材料四我们每个人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
请回答：
（1）根据材料一，概括古希腊人文精神的具体内涵。
（2）对于爱情，材料二和三的看法有何不同？本质区别是什么？
（3）概括材料四的主要思想内容。材料四与材料三，两者有何联系？二者的共同作用是什么？
