由于康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，才引起新一代知识分子的忧虑和深思。1913年，袁世凯“天坛宪法”草案第19条规定“国民教育以孔子之道为修身大事”，在国会上引起争论；后来这一争论由国会发展到思想文化界，成为新文化运动的导火索。材料内容表明
A. 新文化运动不是反对整个孔教
B. 孔子的儒教遭到中国知识分子的反对
C. 儒学是新文化运动的导火索
D. 孔教成为袁世凯政府的宪法
一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”这一观点认为新文化运动
A. 反对旧道德崇尚现代文化
B. 混淆了传统与现代的界限
C. 充分肯定了文言文的价值
D. 主张继承传统文化的特质
学者马勇认为:“甲午战后，朝野上下很快重建了维新共识，着力克服先前三十多年洋务新政埋头经济不问政治的偏向，开始有限度地进行政治改革，地方自治、民间经济、政府管控之外的社会逐渐发育和成熟，一个前所未有的新阶级即中国民族资产阶级就在政府和外国资本的夹缝中艰难成长。”由此可知这一时期
A. “中体西用”成为维新共识 B. 近代民族工业开始创建
C. 社会团体彻底摆脱政府管控 D. 君主立宪进入改革议程
“我们当时认为，中国自汉以后学问全要不得的，……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”
A. 倡导“师夷长技以制夷” B. 主张“绝对平均主义”
C. 提倡“中体西用” D. 倡导“维新变法”
1864年，京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。当时正值普丹战争中，普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船，清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放。这反映了清政府
A. 初步具有近代外交意识
B. 抛弃了传统夷夏观念
C. 开始接受国际交往原则
D. 突破了“中体西用”思想
洪仁玕颇具深意地说，凡“万方来朝，四夷宾服及夷狄戎蛮鬼子，一概轻污之字，皆不必说也”，使用这些“轻污字样，是口舌取胜之事，不是经纶实际”。而左宗棠的幕僚骆秉章则将原来的《英吉利夷船入寇记》改为《洋务权舆》了。这表明了
A. 近代学习西方思潮的萌发
B. 中国人改善外交环境的愿望
C. 农民领袖思想觉悟的提高
D. 傲慢自大的观念开始起变化
