明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，意大利的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想。二者本质上反映
A. 封建君主专制统治的腐朽和没落
B. 资产阶级反封建的要求
C. 资本主义萌芽时期个性解放的要求
D. 市民对通俗文化的要求
14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时
A. 人文精神的起源
B. 人文主义思潮的兴起
C. 崇尚理性和科学的精神出现
D. 基督教新理念开始传播
“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子。对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是
A. “美德即知识”
B. “与上帝直接对话”
C. 有思想力度的人才是万物的尺度
D. 人是万物的尺度
蔡元培曾评价：“中国之画，与书法为缘，而多含文学之趣味。故中国之画，以气韵胜，善画者多工书而能诗。”他强调中国画
A. 追求神韵与意趣
B. 与诗、书相融
C. 与书法同生共发展
D. 体现文学之美
中国古代医药学发达，中医中药在世界医学领域占有重要地位。有一部著作创造性地提出了辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，这一中医著作应该是
A. 《神农本草经》
B. 《黄帝内经》
C. 《伤寒杂病论》
D. 《本草纲目》
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主，君为客”
C. 主张“天下兴亡，匹夫有责”
D. 物质发展变化有规律可循
