世界多极化的发展趋势日益明显，主要是因为
A. 两极对峙局面的形成 B. 多种政治力量的发展壮大
C. 联合国作用得到加强 D. 多元文化的发展
中华民国南京临时政府成立时实行总统制。在袁世凯即将就任临时大总统时，《临时约法》变总统制为责任内阁制，对总统的权力作了诸多限制，以防袁世凯专权。这一做法
A. 体现了强烈的法制意识 B. 有效维护了辛亥革命成果
C. 因人设法有违宪政精神 D. 直接目的是完善民主体制
阅读材料，完成下列要求。
材料一与李鸿章等人的“外须和戎”思想不同，张之洞提出“以战练海防，以败练战，数败之后自然渐知制胜之方”。张之洞认为“铁路之用，尤以开通土货为急”。他还指出“中国不贫于财而贫于人才”，并以兴学为求才治国之首务。在办学思想方面，他要求“以忠孝为本，以中学经史为基，俾学生心术壹归于纯正”。
——摘编自马帆《张之洞洋务思想浅探》
材料二张之洞创办的汉阳铁厂于1894年建成投产，是我国近代第一个钢铁工业企业，也是当时亚洲第一个钢铁企业。张之洞也是洋务派中创办新式学堂最多的一个，他还多次派人赴日本和欧美国家留学。清末湖北留学生占全国四分之一。甲午战后，张之洞回任湖广总督，他以从江宁带回的500名自强军为基础，扩建成湖北护军前后营，史称这支新军为湖北洋枪队，后来以它为核心又发展成“湖北新军”。
孙中山先生于1912年曾说：“以南皮（张之洞）造成楚材，颠覆满祚，可谓为不言革命之大革命家”。
——据蒋廷黻《中国近代史》等整理
（1）根据材料一，概括张之洞洋务思想的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山为什么称张之洞为“不言革命之大革命家”？
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料 贞观元年，唐太宗将全国划为十道，置军府634个，其中关中地区占261个，占全部军府的41%，形成了“举关中之众，以临四方”的格局。还将骠骑（piào qí）府、车骑府改为折冲府，以折冲都尉、果毅都尉分任正、副统将。所有军府均隶属于12卫府及东宫六率。折冲府分为三等，担任宿卫、镇戍和征战的任务。至此，府兵制趋于定型和成熟。《新唐书·兵志》称：“府兵之道，居无事则耕于野，其番上者，宿卫京师而已。若四方有事，则命将以出，事解辄罢。兵散于府，将归于朝，故士不失业而将帅无握兵之重，所以防微杜渐，绝祸乱之萌也。”军府和地方长官无隶属关系，但州刺史也负有一定的军事责任。如征发府兵时，朝廷向州刺史、折冲都尉同时下符契，会同勘契后才能发兵。又如对练兵也有检查督促职责，加上州刺史品位较一般折冲都尉为高，故习惯上有上下级关系。
——摘编自《中国古代兵制·唐朝兵制》
（1）根据材料，概括唐太宗兵制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐太宗兵制改革的积极意义。
阅读材料，完成下列要求。
近代英、法、美、德四国历史事件简表
国家 | 事件 | |
英国 | 1688年，光荣革命 1689年，《权利法案》，君主立宪制确立 1701年，《王位继承法》 1721年，沃渡尔主持内阁会议，开创了多数党领袖组阁的先例 | 1747年，君主不再行使立法否决权1760～1830年，工业革命 1832年，议会改革，新兴工业资产阶级进入议会 19世纪中叶，两党制度形成 |
法国 | 1789年。法国大革命爆发 1791年，颁布宪法，确立君主立宪制度 1792年，法兰西第一共和国成立。 1804年，法兰西第一帝国建立 1815年，渡旁王朝复辟。 | 1830年，七月王朝建立 1848年，第二共和国建立 1852年，第二帝国成立 1870年，第三共和国成立 1875年，法兰西第三共和国宪法 |
美国 | 1775～1783年，北美独立战争 1787年，费城制宪会议草拟新宪法 1789年，美国联邦政府成立 1810年，明确了最高法院有权宣告州的立法违宪 | 1861-1865，南北战争 1865.1868年，宪法第13、14条修正案，废除奴隶制，肯定了联邦法律至上1900，美国工业生产能力位列世界第一 |
德国 | 19世纪30年代，德意志开始工业革命 1864年，普鲁士联合奥地利对丹麦战争 1866年，对奥地利战争 1870年，对法战争 | 1871年，德意志统一，建立德意志帝国。颁布宪法，确立君主立宪制 1913年，德国工业生产值超过英法，仅次于美国 |
从上表中提取相关信息，围绕四国近代历史发展的特点，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。
——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因，并谈谈你对儒家伦理观的认识。
