秦代以前，卿大夫以及地方官吏的印章均可称玺。秦代则是“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。这一变化主要说明了
A. 皇帝独尊的至上地位
B. 皇权至上不可僭越
C. 秦王赢政的巨大功绩
D. 皇位世袭不可转移
《礼记·乐记》云：“礼乐政刑，其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上，要按规定的“礼仪”办事，等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 稳定和巩固统治秩序
B. 规范统治阶级的行为
C. 团结和凝聚家族亲情
D. 创设和谐的人际关系
“周代这种自上而下的分封制，还是造成了比夏、商二代更为统一的国家，更为集中的王权。”这可以表明
A. 西周是统一国家的开端 B. 从夏至周中央权力在加强
C. 分封制加强了专制王权 D. 国家统一必须借助分封制
阅读下列材料，然后回答问题
材料一公元前594年的一个清晨，梭伦在众人的注视和期待下大步登上讲坛，他径直走到一个大木框前，将木框中的木板翻转过来，刻在木板上的新法律条文呈现在人们面前——“由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放；所有债务全部废除。”这就是“解负令”。
材料二梭伦完成改革后，毅然辞官远游，坚决拒绝当僭主，并赋诗道：
如果我保全我的故国，
不在僭主政治和无情的暴力中插手，
玷辱我的佳名，我就是无愧的；
我这样做，只会使我的声名，
凌驾一切其他的人们。
（1）材料一中的“新法律”是在怎样的背景下颁布的？
（2）依据材料二，你认为梭伦身上具有哪些令人钦佩的优秀品德？
（3）梭伦出走后，雅典确立了僭主政治，你如何评价这一现象？
阅读下列材料，然后回答问题
材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。（Divine Discontent）物质上的不知足产生了今日钢铁世界，蒸汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳王神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识，评析胡适先生对东西方文明的观点。（要求：对该观点赞成或反对，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
民主启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。阅读下列材料，然后回答问题
材料一
材料二社会中应有“共同意志”，我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割……为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护、受法律制裁各方面的平等……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段……人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——摘编自卢梭某著作
材料三“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术（技术），相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟”。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一，概括三位思想家的共同主张。结合所学，分析其产生的社会背景。
（2）依据材料二概括卢梭思想的主要内容。结合所学知识，分析其在世界范围内的影响。
（3）近代先进的中国人为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”分别做了哪些努力？并概括中国近代思想演变的特点。
