“秦汉帝国的结构并不是任何人设计的，而是经过旧中国时代列国纷争，一个一个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态。”从制度沿革角度看，下列制度能反映这一观点的是
A. 皇帝制度
B. 三公九卿制度
C. 郡县制度
D. 官僚制度
秦代以前，卿大夫以及地方官吏的印章均可称玺。秦代则是“天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”。这一变化主要说明了
A. 皇帝独尊的至上地位
B. 皇权至上不可僭越
C. 秦王赢政的巨大功绩
D. 皇位世袭不可转移
《礼记·乐记》云：“礼乐政刑，其极一也。”它表现在婚丧、祭祀等一系列活动上，要按规定的“礼仪”办事，等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的。这些规定的根本目的是
A. 稳定和巩固统治秩序
B. 规范统治阶级的行为
C. 团结和凝聚家族亲情
D. 创设和谐的人际关系
“周代这种自上而下的分封制，还是造成了比夏、商二代更为统一的国家，更为集中的王权。”这可以表明
A. 西周是统一国家的开端 B. 从夏至周中央权力在加强
C. 分封制加强了专制王权 D. 国家统一必须借助分封制
阅读下列材料，然后回答问题
材料一公元前594年的一个清晨，梭伦在众人的注视和期待下大步登上讲坛，他径直走到一个大木框前，将木框中的木板翻转过来，刻在木板上的新法律条文呈现在人们面前——“由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放；所有债务全部废除。”这就是“解负令”。
材料二梭伦完成改革后，毅然辞官远游，坚决拒绝当僭主，并赋诗道：
如果我保全我的故国，
不在僭主政治和无情的暴力中插手，
玷辱我的佳名，我就是无愧的；
我这样做，只会使我的声名，
凌驾一切其他的人们。
（1）材料一中的“新法律”是在怎样的背景下颁布的？
（2）依据材料二，你认为梭伦身上具有哪些令人钦佩的优秀品德？
（3）梭伦出走后，雅典确立了僭主政治，你如何评价这一现象？
阅读下列材料，然后回答问题
材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。（Divine Discontent）物质上的不知足产生了今日钢铁世界，蒸汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳王神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识，评析胡适先生对东西方文明的观点。（要求：对该观点赞成或反对，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
