法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念：意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法（ ）
A. 罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志
B. 英国从文艺复兴开始跻身到了“世界时间”当中
C. 鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之中
D. 改革开放和国力增强使中国再度回归“世界时间”
唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是
A. 天下之大害，君而已矣
B. 古者以天下为主，君为客
C. 天之立君，以为民也
D. 非一人之所能治，而分治之以群工
启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭
A. 強调思想意识对人发展的影响
B. 认为可以凭理性完整地了解世界
C. 反对理性，强调感性
D. 强调理性的同时关注感性
邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在一九四五年。我们从一九二一年建党，经过了二十四年，才成为一个成熟的党。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可以说在一九三五年一月遵义会议……就成熟了，这也用了十三年半的时间。”中共两次走向成熟的关键在于
A. 建立革命统一战线
B. 坚持革命实践与反思
C. 接受共产国际指导
D. 选择中国式革命道路
梁启超说“黄宗羲……在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 他的思想主张脱离时代要求
B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识
D. 救亡图存成为近代思想主题
“与近代经济思想家不同，洋务派官员可能尚未意识到工业化的重要，但是他们的实际行动却促使中国逐步走上工业化的道路。”材料旨在强调
A. 洋务官员思想的落后性
B. 洋务官员的主观随意性
C. 洋务运动的客观进步性
D. 近代工业化道路偶然性
