“（它）是一门奇妙的理论，提供了精确一致地解决关于原子、激光、X射线、超导性以及其他无数事情的能力，几乎完全使古老的经典物理理论失去了光彩。”这一理论
A. 为近代科学的形成奠定了基础 B. 弥补了对微观世界认识的不足
C. 打破了神学对人们的思想禁锢 D. 揭示了时间和空间的本质属性
中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为
A. 天人合一
B. 诗画合一
C. 情景合一
D. 知行合一
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、 忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”对这一禁令反映的社会现象理解不正确的是：
A．反映明朝专制集权不断走向强化
B．统治者文化政策严重抑制百姓精神需求
C．商品经济发展，市民文化日益繁荣
D．明朝杂剧成为社会文化主流形式
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”材料突出强调
A. 防止君主独裁的分权思想
B. 抨击等级制度的平等观念
C. 捍卫人民主权的民主理论
D. 坚持社会契约的政治主张
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是：
A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B.“上帝的恩典不是赐给所有的人”
C.“每一个人都可以是自己的牧师”
D.“教皇没有免除任何罪孽的权力”
“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴
A. 摒弃神学信仰，主张以人为本 B. 汲取宗教养分，彰显人的价值
C. 巳立足宗教传统，建立理性王国 D. 传承近代文化，追求现世幸福
