16世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新思想”的核心是指
A．因信称义 B．知识即美德
C．人非工具 D．人民主权说
意大利著名的旅行家和商人马可·波罗(1254-1324年) 在中国游历了17年，著有(马可·波罗行记》，记述他在中国的见闻，刺激了新航路的开辟。与马可·波罗同时代的文化成就有
A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《窦娥冤》《哈姆雷特》
C. 《天下郡国利病书》太阳中心说 D. 《授时历》《神曲》
苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明
A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地 B. 苏格拉底的思想得到广泛认同
C. 人文精神成为希腊的官方意识 D. 人文主义泛滥需要以公权约束
西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底
A. 主张哲学研究的主体是人 B. 发扬光大理性主义精神
C. 追求功利主义的思想倾向 D. 将美德与知识有机结合
下表为“宋代至清代我国书院性质状况”数据变化表，下列各项对其原因理解准确的是
A. 宋明理学取得官方的正统思想地位 B. 商品经济发展，促进思想观念转变
C. 明清君主专制加强，思想控制强化 D. 造纸术和活字印刷术的推广与改进
“说话”(讲故事) 是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载: “斜阳古柳赵家庄，
鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学
A. 世俗化的趋势加强 B. 集中表现农村生活
C. 内容凸显历史故事 D. 适应市民阶层需要
