伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于
A. 说明犹太人低人一等已成共识
B. 表明宗教不是理想的信仰追求
C. 体现萨帕塔对宗教盲从与崇信
D. 批判基督教的极端虚伪和无耻
1555年，欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。由此可知，这一和约
A. 界定了新旧教派的势力范围
B. 有利于欧洲民族国家的发展
C. 进一步推动了欧洲宗教改革
D. 促成欧洲世俗权力高于教权
16世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新思想”的核心是指
A．因信称义 B．知识即美德
C．人非工具 D．人民主权说
意大利著名的旅行家和商人马可·波罗(1254-1324年) 在中国游历了17年，著有(马可·波罗行记》，记述他在中国的见闻，刺激了新航路的开辟。与马可·波罗同时代的文化成就有
A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《窦娥冤》《哈姆雷特》
C. 《天下郡国利病书》太阳中心说 D. 《授时历》《神曲》
苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明
A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地 B. 苏格拉底的思想得到广泛认同
C. 人文精神成为希腊的官方意识 D. 人文主义泛滥需要以公权约束
西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底
A. 主张哲学研究的主体是人 B. 发扬光大理性主义精神
C. 追求功利主义的思想倾向 D. 将美德与知识有机结合
