第一次世界大战后，中国思想界最突出的转变是
A．从实业救国到宣传民主科学
B．从学习西方科学技术到学习思想文化
C．从崇拜西学到回归传统文化
D．从学习欧美到以俄为师,宣传社会主义
近代有广泛社会影响的报纸《申报》在1919 年报道中写道：“传播此种思想之发源地，实在北京一隅，他们倡导改良文学之论，一方面为消极的破坏，力抨旧文学之弱点，一方面则为积极的建设，亟筑新文学之始基。”文中的“他们”还
A.掀起二次革命 B.倡导“实业救国”
C.倡导民主科学 D.主张“尊孔复古”
陈独秀指出“要帝制不再发生，民主共和可以安稳——非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是
A. 推翻袁世凯统治
B. 反对尊孔读经
C. 进行思想文化革命
D. 发展民族工业
孙中山在1921年3月说，当年“因社会主义的学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当”，“两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张
A. 调和劳资关系
B. 生产资料收归国有
C. 没收外国资本
D. 合理分配社会财富
康有为和孙中山是中国近代民主政治实践中的两位重要历史人物。他们思想主张的主要区别在于是否
A. 宣传西方民主思想 B．反对君主专制制度
C．暴力推翻清朝统治 D．实行资产阶级民主政治
甲午中日战争后，一份中外日报指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。由此可以看出，甲午中日战争对有识之士的影响是（ ）
A．开始认识到中国落后于西方 B．开始寻找自强的道路
C．开始研究政治改革 D．开始走上反清革命道路
