“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他
A. 反对直接民主制度
B. 要求哲学家管理国家
C. 赞扬君主专制制度
D. 用人要做到人尽其才
现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了人类精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是
A. 使因行称义主张被广泛接受
B. 摧毁了天主教的精神枷锁
C. 为资产阶级革命做了充分舆论准备
D. 确保了代议制的逐步建立
近代思想文化的发展，推动了人类文明的进步。阅读材料，回答问题：
材料一 米朗多拉1463-1494)是意大利著名哲学家，他在《论人的尊严》的演讲中说：人是世间的奇迹和宇宙的精华，人的命运完全掌握在自己手中，不受任何外在之物的制约。上帝不把人限制在固定的地方，不规定劳动形式，不用铁的必然法则来加以束缚，而给他以意志和行动的自由。你可以堕落成为野兽，也可以再生如神明。只有你能够靠着你自己的自由意志来生长和发展。你身上带有一个宇宙生命的萌芽。”
一一布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
(1) 据材料归纳米朗多拉的思想主张，其思想核心是什么?
材料二 卢梭认为人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约；为维护契约的权威就要制定强制性的法律；法律保护一切守法者，惩办任何违法者，在法律面前人人平等；在国家中法律是至高无上的，没有比法更高的权力。
一一刘宗绪《世界近代史》
(2) 根据材料概括卢梭的思想视点。这反映了西欧向近代社会转型的何种趋势？
材料三 在“西学东渐”潮流之前，16至18世纪，地球上却发生着与之相反的交流，即“东学西渐”。欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针 “四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。 “东学西渐”对于欧洲面言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”。这种情况下“东学西渐”就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，封建统治者(包括教会) 对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。
一一刘永佶(“东学西渐”与“西学东渐”》
(3)据材料三结合所学知识，比较欧洲出现的“东学西渐”与近代前期中国出现的“西学东渐”现象的异同。
儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会影响深远，是中华民族的宝贵财富。阅读材料，回答问题：
材料一 荀子说：“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”孟子说“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。希望通过“以德服人”的“王道”路线实现其“内圣外王”的理想政治，而诸侯却完全背道而驰，推行一条“以力兼人”的“霸道”的路线秦国不遗余力地推行了韩非子的“霸道”思想，最终吞并六国，一统天下。
一一《儒家经学思潮的演变》
(1)据材料一，概括“王道”思想的主要内容有哪些？这时期为什么诸侯大力推行“霸道“思想?
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
一一许倬云《历史大脉络》
(2)根据材料一、二，指出明清之际对先秦时期的儒学有哪些继承和发展？材料二这种现象出现的根源是什么？
材料三 维新运动的领导人是学者康有为和梁启超，他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。康有为和梁启超并不追求保持中国的农业化社会和文化传统，而是寻求再造中国并使之转变为强有力的现代工业化社会。
一一[美]杰里·本特利《新全球史》
(3)据材料三并结合所学知识，康梁怎样“重新解释”了儒家思想？这对当时中国社会的“巨变”有何作用？
不同时期的宣传画体现了不同时代的历史主题。与下图所反映的时代相符的历史主题是
A. 百家争鸣，百花齐放 B. 教育为工农兵服务
C. 放卫星，大跃进 D. 科教兴国
下示材料是毛洋东在新中国成立后某次会议上的讲话。他讲话是
A. 以实现言论自由为目标 B. 对修正主义进行批判
C. 对双百方针进行阐述 D. 提出新民主主义的文化路线
