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《后汉书·袁闳传》中记载:“(闳)服阙(即母死服丧),累征聘举召,皆不应。”针对...

《后汉书·袁闳传》中记载:“(闳)服阙(即母死服丧),累征聘举召,皆不应。”针对材料,下列说法正确的是

A. 当时实行的是察举制

B. 当时士人厌倦官场

C. 袁闳因“孝”被屡次举召

D. 察举制无法选拔出优秀人才

 

A 【解析】由材料中信息“后汉”“征聘举召”等可知当时实行的是察举制,A项正确;B项在材料中体现不出;材料表明的是袁闳屡次因“孝”而不应举召,并未体现C项中说法;D项说法与史实不符。  
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在秦朝始皇帝时期,有武臣侯王离,通武侯王贲,建成侯赵亥,武昌侯成,武信候冯武择。这些伦侯或列候等只食邑而不专治,实际是封而不建。据此可知

A. 仍然推行了分封制

B. 受到历史传统的影响

C. 建立了君主专制

D. 形成了三公九卿制度

 

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汉朝实行分封制时,诸侯“其下属百官,有太傅、丞相、御史大夫、诸卿、百官,略如汉朝廷,除丞相由天子所命外,余皆自置”。以建官治民言,实同于周之诸侯。这在本质上反映了

A. 郡国并行制

B. 中央集权受到威胁

C. 诸侯掌握了全部的人事任免权

D. 七国之乱的

 

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在秦朝时期刑罚野蛮,肉刑是重要的内容之一。汉朝初年缇萦救父是二十四孝经故事之一。缇萦,有姊而无兄弟,排行第五,自幼聪慧、孝亲。缇萦的父亲淳于意被人诬陷,要受肉刑的处罚。孝顺的缇萦将父亲的冤情上书汉文帝,以舍身救父得免肉刑的义行,感动汉文帝诏令废除肉刑。据此可知

A. 秦汉推行严刑峻法

B. 汉朝以孝治国

C. 汉朝妇女的地位较高

D. 法制不断进步

 

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有学者指出:国君时常通过不断纳妾来显示自己的实力与财富,于是就有了同父异母的许多个儿子。在理论上,继承者首先是嫡长子,其次是嫡次子,如果没有嫡子,再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中,一国之君或权臣之族可以根据其喜好,来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出,以求恩宠。这一观点实质上(  )

A. 否认了嫡长子继承制的合法性    B. 论证了商周时期宗法的混乱

C. 反映了宗法制下对王权的争夺    D. 抨击了一夫一妻多妾制的弊端

 

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殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护,避免灾难。与此相比周人有着明显的不同“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变

A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化

B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权

C. 显示出早期宗教文化中越越多的人文理性因素

D. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生

 

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