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每至清明,陕西黄陵都会隆重举行公祭轩辕黄帝的典礼,海内外炎黄子孙满怀虔诚与崇敬之...

每至清明,陕西黄陵都会隆重举行公祭轩辕黄帝的典礼,海内外炎黄子孙满怀虔诚与崇敬之情拜谒礼祭黄帝。与这一现象密切相关的是

A. 禅让制

B. 宗法制

C. 世袭制

D. 分封制

 

B 【解析】公祭轩辕黄帝是中华民族祭祖的一种表现形式,体现的是血缘宗法关系,而禅让制是早期国家形成阶段民主选举部落联盟首领的制度,即把职位传给贤能人的制度,与血缘宗法无关,故A项错误;宗法制是西周时期把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度,时至今日,宗法制虽已消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在,民间大量存在的“尊宗敬祖”、“认祖归宗”等都与宗法制有关,故B项正确;世袭制是指权位一家一姓中传承,形成‚家天下‛的局面,材料内容与此不符,故C项错误;分封制是周武王把土地和人民分别授予王族功臣和帝王的后代,让他们建立诸侯国,拱卫王室的制度,材料内容与此无关,故D项错误。  
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考点分析:
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中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪,到周代渐趋完善并成为“昭名分,辨等威”的工具;战国时期则出现了“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”的现象。这表明先秦时期

A. 思想领域百家争鸣

B. 宗法礼制逐渐崩溃

C. 服饰多元成为主流

D. 等级政治走向消亡

 

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西周初年,周武王封神农氏后代文叔于许(今河南许昌东),建立男爵许国。从受封立国对象的角度来看,下列西周诸侯国的立国类型与许国一致的是

A. 齐国

B. 宋国

C. 鲁国

D. 燕国

 

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中国香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到:“在封建制度下,周天子具有‘一尊’的统治地位,诸侯必须服从天子的命令”。这里的“封建制度”指的是

A. 分封制

B. 封建制度

C. 君主专制制度

D. 中央集权制度

 

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从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”

A. 是生产力发展的必然结果

B. 是偶然的历史现象

C. 不利于社会进步

D. 以后历朝历代没有沿用

 

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“秦汉帝国的结构并不是任何人设计的,而是经过旧中国时代列国纷争,一个一个国家个别尝试,又互相模仿,方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态。”从制度沿革角度看,下列制度能反映这一观点的是

A. 皇帝制度

B. 三公九卿制度

C. 郡县制度

D. 官僚制度

 

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