北魏迁都后，在都城洛阳设置专门场所以供归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节居住，并用“归正”、“慕义”等词为其居所定名。此举旨在
A. 促进洛阳经济的恢复发展 B. 彰显民族政策的开明
C. 凸显北魏的华夏正统地位 D. 缓和南北政权的矛盾
宋太祖的指导思想是。藏富于民”，不管土地兼并者如何富有，只要在大宋国土之内，通过赋税，最终会归国家所有。该政策
A. 导致自耕农经济衰退 B. 阻碍雇佣关系发展
C. 造成了中央集权强化 D. 导致北宋的贫弱
《汉书·武帝纪》 | 元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。 |
《后汉书·左雄列传》 | 雄又上言：“……请自今孝廉年不满四十，不得察举……”帝从之。 |
《三国志·魏书·武帝纪》 | 太祖（曹操）少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业……年二十，举孝廉为郎。 |
以上为不同史籍关于汉代察举制的历史叙述。据此能够被认定的是
A. 孝廉成为两汉时期选官的唯一标准
B. 增加选官的限制以保障贵族政治的稳定
C. 两汉到魏晋时期察举制度不断完善
D. 东汉末年选官实践与制度设计出现背离
中国人的宗教观念相当淡薄，而民间信仰非常强烈。如刘猛将军是驱黄英雄，所以在北方蝗灾区最受重视；二郎神是李冰化身，善治水，得到四川人供奉；江南司桑发达，有蚕神庙，崇拜蚕华娘娘；福建沿海信奉妈祖，祈求航海平安。这反映了( )
A. 民间信仰与农耕文明休戚相关 B. 北方地区的经济出现急剧衰退
C. 民间信仰与地方利益密切相关 D. 儒学的思想对民间的影响有限
【中外历史人物评说】
材料一 游欧前粱启超的文化取向与新文化运动是一致的。游欧回来粱增加了反省现代性的支点，其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同，就是认同新文化运动所彰显的几大原则：关注新青年，支持青年运动,民主与科学,精神解放，思想自由。所谓存异，即在于对“重新估定一切价值”，这与“新文化的精神”的理解与把握，不尽相同。他主张对西方学说不应盲从，坚持反时“科学万能”论，将西方反省现代性的视角有力地引八中国：对于中国传统文化则反对全盘否定，主张借助西方科学的精神与方法，重新估价和整理国故，以发展新文化。
材料二 粱启超几乎将自己的名字与中国近代史上每一件大事都联系在一起，也被
称为在政治上是“善变”的。梁启超虽然多变，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。粱启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。
（1）根据材料一，概括游欧后梁启超对待中西方文化的态度。
（2）根据材料和所学知识，说明粱启超是如何在政治上“善变”的。谈谈你是如何理
解粱启超的“善变”的
阅读材料，完成下列要求。
清政府的上谕 | ||
1898年9月，清政府处决一六君子”后发布上谕：“康有为首倡邓说，而宵小之徒，群相附和．乘变法之际，隐行其乱法之谋。又闻该乱党私立保国会．言保中国不保大清，其悖逆情形，实堪发指”。 | 1901年l月．慈禧、光绪避难西安发布《变法上谕》：“著军机大臣等，参的中西政要．凡朝章国故．吏治民生．学校科举．军政时政．各举所知．通限两个月．详悉条议以闻。再斟的尽善，切实施行”。 | 1906年9月，清廷发布《宣示预备立宪谕》：“各国之所以富强者，实由于实行宪法。推有仿行宪政，大权统于进行，庶政公诸舆论，以立国家万年有道之基。著内外臣工，妥议立宪实行期限．再行宣布天下”。 |
解读材料，围绕“清政府与西学”提炼一个论题，并进行阐释。（要求：论题符合题目要求，史实引用合理；论证充分，逻辑严密，表述清楚。）
