有学者指出,在均田制之下,百姓迁移和“家贫无以供葬者”,可卖永业田,由狭乡迁往宽乡者以及卖充住宅、邸店、石岂者,可并卖口分田,官僚地主的永业田和赐田也可出卖。如此规定
A. 有利于增加国家的财政收入
B. 为土地兼并打开了方便之门
C. 解除了农民的封建依附关系
D. 致大量自由劳动力涌入市场
北魏迁都后,在都城洛阳设置专门场所以供归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节居住,并用“归正”、“慕义”等词为其居所定名。此举旨在
A. 促进洛阳经济的恢复发展 B. 彰显民族政策的开明
C. 凸显北魏的华夏正统地位 D. 缓和南北政权的矛盾
宋太祖的指导思想是。藏富于民”,不管土地兼并者如何富有,只要在大宋国土之内,通过赋税,最终会归国家所有。该政策
A. 导致自耕农经济衰退 B. 阻碍雇佣关系发展
C. 造成了中央集权强化 D. 导致北宋的贫弱
《汉书·武帝纪》 | 元光元年冬十一月,初令郡国举孝廉各一人。 |
《后汉书·左雄列传》 | 雄又上言:“……请自今孝廉年不满四十,不得察举……”帝从之。 |
《三国志·魏书·武帝纪》 | 太祖(曹操)少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业……年二十,举孝廉为郎。 |
以上为不同史籍关于汉代察举制的历史叙述。据此能够被认定的是
A. 孝廉成为两汉时期选官的唯一标准
B. 增加选官的限制以保障贵族政治的稳定
C. 两汉到魏晋时期察举制度不断完善
D. 东汉末年选官实践与制度设计出现背离
中国人的宗教观念相当淡薄,而民间信仰非常强烈。如刘猛将军是驱黄英雄,所以在北方蝗灾区最受重视;二郎神是李冰化身,善治水,得到四川人供奉;江南司桑发达,有蚕神庙,崇拜蚕华娘娘;福建沿海信奉妈祖,祈求航海平安。这反映了( )
A. 民间信仰与农耕文明休戚相关 B. 北方地区的经济出现急剧衰退
C. 民间信仰与地方利益密切相关 D. 儒学的思想对民间的影响有限
【中外历史人物评说】
材料一 游欧前粱启超的文化取向与新文化运动是一致的。游欧回来粱增加了反省现代性的支点,其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同,就是认同新文化运动所彰显的几大原则:关注新青年,支持青年运动,民主与科学,精神解放,思想自由。所谓存异,即在于对“重新估定一切价值”,这与“新文化的精神”的理解与把握,不尽相同。他主张对西方学说不应盲从,坚持反时“科学万能”论,将西方反省现代性的视角有力地引八中国:对于中国传统文化则反对全盘否定,主张借助西方科学的精神与方法,重新估价和整理国故,以发展新文化。
材料二 粱启超几乎将自己的名字与中国近代史上每一件大事都联系在一起,也被
称为在政治上是“善变”的。梁启超虽然多变,但他坚持反对封建专制,争取民主宪政的斗争原则没变,既反对守旧不变,又反对急进飞跃。粱启超善于弃旧迎新,他的思想紧随时代发展变化,与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。
(1)根据材料一,概括游欧后梁启超对待中西方文化的态度。
(2)根据材料和所学知识,说明粱启超是如何在政治上“善变”的。谈谈你是如何理
解粱启超的“善变”的