李大钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西血潮之中”。对此理解正确的是
A. 19世纪全世界政治文明之源头是法兰西民族创造的文明
B. 法国的启蒙运动和大革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础
C. 19世纪世界资本主义文明发展与法国不存在必然的联系
D. 19世纪世界政治文明的发展因法国频繁的革命而受阻
20世纪初，陈独秀说：“国民政治果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的自动的地位为唯一根本之条件。”据此可知其
A. 主张实行人民民主政治
B. 主张唤醒国民的政治觉悟
C. 极力宣扬西方工业文明
D. 全面地否定了传统儒学
“他们（维新派）不是一味地否定传统文化，而是主张通过托古改制，将西学纳入中学之中，化合成一种“不中不西，即中即西’的新学。”这说明维新思想
A. 初步改造了中国的旧文化
B. 继承了“中体西用”思想
C. 没有形成系统的理论体系
D. 试图融合中西方的文化
康有为说“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此法权归于众，……最有益于人道矣。”此思想
A. 宣扬了西方人文主义精神
B. 指明了变法强国的重要性
C. 继承了儒家“民本”思想
D. 借儒学论证政治变革的必要性
1862年京师同文馆成立时“投考者寥寥”，而到光绪年间随着大量“有用”之西书被翻译和引入，1874年上海“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助。这一变化表明
A. “中体西用”思想成为主流思想
B. 洋务派能理性看待西方科技的影响
C. “西用”思想的社会基础扩大
D. 官绅阶层已认识到封建制度的腐朽
有学者说：“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是“制夷”，其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了。”这说明魏源
A. 对西方缺少整体的了解
B. 过分注重维护清朝统治
C. 思想理论水平相对较低
D. 摆脱了“中体西用”思想束缚
