明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸
A. 生产区域主要在北方
B. 产品行销全国
C. 制造工艺更加复杂
D. 以竹子为原料
有历史学者曾以忧时伤世的感情袒露自己在抗战孤岛——香港，读宋人著作的心灵感受，对两宋交替之际“汴京围困屈降诸卷，所述人事利害之回环，国论是非之纷错，殆极世态诡变之至奇。……乃取当日身历目睹之事，以相印证，则忽豁然心通意会。”这说明
A. 家国情怀往往影响对历史与现实相关事件的理解
B. 问题意识有助于廓清扑朔迷离的历史与现实是非
C. 历史学家的历史观往往贯穿于对现实的把握与选择
D. 历史学者需坚守自己的专业范围不为现实利害所扰
宋代朱彧在《萍洲可谈》中描述了广州港陶瓷的出口盛况：“海舶大者数欣百人，小者百余人……商人分占贮货，夜卧其上，货多陶器，大小相套，无少一地。”当时，陶瓷成为广州港口交易运输最普遍的商品。材料现象可用来说明宋代
A. 海外贸易有利于充实国家财政
B. 运输条件改善推动了陶瓷外销
C. 广州成为对外出口的唯一窗口
D. 中国陶瓷受欧洲市场的追捧
著名学者工学泰指出，“士大夫”的含义在唐宋之际发生了很大的变化。唐朝及其以前，“士大夫”中的“大夫”和“士”是贵族的两个阶层，宋代之后的“士大夫”的含义是“文人士大夫”，是普通民众中的精英。唐宋之际“士大夫”含义的变化是由于
A. 重文轻武政策的实行 B. 科举制的发展和完善
C. 商品经济发展的推动 D. 理学对文化大力推崇
宋明理学说的是儒家思想，使用的是儒家术语，但从另一方面来看，宋明理学特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。因此，如果不懂中国佛学，对于理学的理解和研究，只会是隔靴搔痒，据此可知宋明理学的特点是
A. 三教合一 B. 儒表佛里 C. 重理轻法 D. 格物致知
敦煌文书是指敦煌莫高窟所出5～11世纪的多种文字古写本。为研究敦煌政治、经济、社会提供第一手的资料。有学者根据敦煌文书资料，编撰下表唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地
土地规模（亩） | 户数 | 户数比例 |
20以下 | 24 | 17．3% |
20～130 | 103 | 74．1% |
131～300 | 10 | 7．2% |
300以上 | 2 | 1．4% |
小计 | 139 | 100% |
A. 自耕农经济盛行
B. 土地集中现象突出
C. 均田制破坏严重
D. 农业生产效率提高
