启蒙运动时期，一位推动者这样归纳自己的诉求：“我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。”（约翰·赫期特《你一定爱读的极简欧洲史》）这表明他反对
A. 因信称义
B. 天赋人权
C. 君权神授
D. 崇尚科学
卢梭认为教育是为了培养“自然人”，这类人不受等级、职业的束缚，按其本性发展，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性。这一主张反映了卢梭的
A. “社会契约论”
B. “人生而自由说”
C. “人民主权说”
D. “废除私有说”
某班研究小组在其研究报告中采用了以下三幅图片，据此推测，他们的研究课题可能是
A. 经济体制改革成就辉煌
B. 社会主义民主不断完善
C. 群众斗争助推中国飞跃
D. 个人崇拜之风屡禁不绝
1583年意大利籍传教士利玛窦为了能吸引人们到教堂，在接待室里陈设了西方制造的时钟、时晷、浑天仪等物，又在墙上悬挂了用汉文标明地方的世界地图，后又译著了《几何原本》《乾坤体义》《万国舆图》等图书。材料表明利玛窦
A. 促进了西方文明在中国的传播
B. 主张“西学东渐”以改造中国
C. 借传教为名推广西方近代文明
D. 顺应了中国新经济方式的产生
东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事,属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明（ ）
A. 儒、道、佛出现合流的趋势 B. 佛、道挑战了儒学正统地位
C. 儒、道、佛的终极目标一致 D. 东晋最终实现了三教合归儒
下图所示为中国某年份经济成分结构图，该年份最有可能处于
A. 1946—1949年段
B. 1949—1956年段
C. 1956—1976年段
D. 1978—1992年段
