据记载．周慎靓王五年（公元前316年），燕王哙行禅让，让位给燕相子之，遭到诸国反对，认为这么做是“上逆于天，下不顺干人”的倒行逆施。这表明当时
A. 周王失去“共主”地位
B. 国君之位争夺激烈
C. 宗法礼制仍然受到重视
D. 周王干涉他国内政
历史转型是个非常长期的曲折的复杂的历史过程，20世纪90年代历史学家唐德刚提出关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”，他把先秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段，我国政治制度的主要特点是
A. 君主专制和中央集权
B. 皇权和神权相结合
C. 家国同构
D. 思想统一和政治统一互动
【中外历史人物评说】
材料靳辅，清康熙时一代名臣。康熙十年（1671年），靳辅“疏请行沟田法——沟土累为道，道高沟低，清则泄水，旱以灌田”。三藩叛乱时，他在池州、安庆等地部署军队，既维护了地方安定，又有力支援了江西地区的平叛战争。康照十六年（1677年），靳辅提出了治河方针：“审其全局，将河道运道为一体，彻首尾而合治之。”它采用明代治河专家潘季驯的“束水攻沙”方法，创造性提出“寓浚于筑”等治河方法。从而使黄河安流了30年，漕运亦安全畅通。
（1）根据材料，槪括靳辅的为政业绩。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析靳辅身上体现出的品质。
材料 第一次世界大战后，日本人对亚洲的优越感及指导者意识更是越发浓厚。当时鉴于欧洲战场的惨状，预感西方文明即将走向没落的人比比皆是，认为东洋文明绝不劣于西洋文明。“一战”使“落后”地区各民族获得民族独立的良机,日本对殖民地的支配以及对中国大陆的膨胀也开始在理论上陷入困境。在一战的影响之下，趁着世界秩序的混乱，日本社会中以自我为中心试图构筑新地域秩序的构想开始大为盛行。小寺谦吉是此时期颇具代表性的亚洲主义者，他主张中日“应相互提携、相互扶助，为亚洲乃至全体有色人种，理应与白人展开对抗”。日本向中国提供智识，中国向日本提供物资。日对中施加军事援护，中国应在日本“指导”下实施改造，教育和文字语言上要采用“日本假名文字”等。小寺的大亚洲主义虽然在表面上主张中日两国的相互团结依存，但实际上却否认中国的地位，宣扬日本以“调和文明”来改造中国。
--摘编自刘峰《论第一次世界大战期问日本亚洲主义的理论与行动》
（1）根据材料， 概括第一次世界大战后日本亚洲主义盛行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识,分析小寺谦吉亚洲主义的主要内容及其实质。
【历史-选修1: 历史上重大改革回眸】
材料
为了健全和维护户籍制度。汉代统治者采取了一系列措施。汉制，每县设户曹，掌户口之政,于每年八月案比户口。“案比户口”，就是把户口按什、伍组织编制起来，并审阅他们的面貌同所登记的年龄和健康状况等是否符合。一年一度的案比户口。实为核查户口和防止奸非的强制性措施。案比户口之后，就实行造籍。造籍时，必须选用字迹清楚的人进行抄写。每年将户籍层层上报。接受朝廷的检查，谓之“上计”。户籍是上计其重要内容之一，也是中央督促各郡国县道重视人口的增减和检查户籍制度实行情况的一种手段。还利用“赐民爵”制度，引诱流民重新占籍。从西汉惠帝时开始、已实行普遍给天下民户主赐爵的制度。到东汉时又给流民欲占者赐爵，其目的在于以赐爵的荣宠去欺骗农民，使之地著。不随便脱籍流亡，即使脱籍了也乐于再占名籍、借以维护和巩国户籍制度。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1) 根据材料，概括汉代户籍制度改革的特点。
(2) 根据材料并结合所学知识。简析汉代户籍制度改革的作用。
阅读下列材料：
材料 观察中国大历史，有两种不同的中心观，一种是中原中心观，以华夏-汉民族的中原文明为尺度，衡量历史与文化的大变迁。中原中心观预设了文明的汉文化/野蛮的胡文化之二元对立，似乎中国的进步就是中原文明如何同化周边蛮族的历史。以中原中心观思考南北问题，很容易陷入大汉族主义的陷阱。
另一种是拉铁摩尔提出来的长城中心观，将长城之内的农耕民族与长城之外的游牧民族作为两个平等的文明共同体，考察二者之间的交往与斗争。长城中心观注重的是北方边疆（塞防）地域两大民族的互动历史，但对南方边疆（海防）是其研究的盲区。自南宋特别到了明代之后，瓯闽粤的海洋文化开始崛起，成为思考中国不可忽视的因素。
指出材料中包括的中心观，并逐一加以简要分析。(要求:提取的信息准确简明，分析逻辑严密，史论结合)
