浪漫主义文学在19世纪初主要宣扬脱离社会、逃避现实的颓废思想和复辟倒退的反动主张。到30年代前后，浪漫主义文学则注重宣扬个性解放，歌颂民主，对未来充满信心和希望。材料表明该文学流派
A. 逐渐以想象为其特征
B. 具有鲜明的时代特征
C. 在发展中呈现融合性
D. 其优秀元素逐渐丧失
陈寅恪先生指出，“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
A. 中学为体，西学为用
B. 学贯中西才能够创新中国文化
C. 中国文化本体论
D. 传承中国文化是民族精神寄托
19世纪后期有一种理论被用来为帝国主义辩护。认为殖民地是强国的繁荣和生存所必需的，还认为诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。这种理论是
A. 经典力学
B. 相对论
C. 进化论
D. 马克思主义
1913年，康有为等在山东曲阜召开孔教会第一次全国大会。与此同时，全国各地还相继成立了一些名目不同的尊孔组织，如“孔社”、“宗圣社”、孔道会”等。时人张尔田在《为定孔教为国教事敬告两院议员》中主张：“欲谋长治久安，非从根本上解决不可。”这从侧面反映了
A. 民从参政意识普通提高
B. 民国政府维护宗教信仰自由
C. 启发民众觉悟的迫切性
D. “尊孔复古”逆流终究不得人心
某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术
A. 标志着人文精神的起源
B. 披着宗教的外衣反专制
C. 以宗教形式宣扬人文思想
D. 摆脱了宗教和专制束缚
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的作用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现
A. 古代希腊智者学派的观点
B. 文艺复兴人文主义主张
C. 宗教改革王权至上的思想
D. 启蒙运动理性主义精神
