《史记》载：丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。”这说明李斯认为
A. 古代天下分裂是由于各种学说并存
B. 儒家思想并非万世不变之理
C. 政治统一必然要求思想统一
D. 专制集权是历史的必然趋势
战国时期，吴起在楚国的变法主要针对旧贵族，认为楚国的弊端是“大臣太重，封君太众”，必须清除。商鞅在秦国变法时，“日绳秦国贵公子”，并规定“宗室非有军功者，不得为属籍，明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。”这些改革措施根本上是为了
A. 加强中央集权 B. 消灭旧贵族 C. 实现以法治国 D. 废除分封制
李零在《绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪
A. 没有任何宗教色彩
B. 程序日益繁琐复杂
C. 宗法观念日趋淡薄
D. 日益重视人伦秩序
有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……，与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行……，明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。由此可知宗法制
A. 在西周以后走向消失
B. 体现家国同构的特点
C. 是国家政治制度核心
D. 成为法律规范的源头
下图为古代传说的神兽獬豸（xie zhi），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明
A. 法权神圣不可侵犯 B. 王子犯法与庶民同罪
C. 神权为王权服务 D. 中国古代司法由神主宰
《国语·晋语》说“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。按照这个说法，黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。下列与此相关的是
A. 井田制
B. 宗法关系
C. 分封制
D. 郡县制
