杜甫的诗广泛深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他的诗歌自唐以来，即被公认为“诗史”。以下关于杜甫的诗歌说法正确的是
A. 杜甫是安史之乱的亲历者，其诗歌作品可作为信史
B. 作品通俗易懂。贴近民生，开创了中国市民文学的先河
C. 杜甫作品虽是社会生活的反映，但作为史料应加以甄别
D. 是浪漫主义风格的文学作品，反映了底层人民的苦难
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。又说:“法不立，诛不必，而欲为史者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于
A. 发展生产，百姓归心 B. 从严治吏，消除贪腐
C. 实事求是，经世致用 D. 礼法并用，风清气正
汉代以前，绘画的主要功能是“善以示后，恶以戒世”的图示宣教，到魏晋南北朝时期“畅神”“怡情”逐步成为绘画新的价值观念，出现了描绘爱情、文士才情性貌的作品。导致这-变化的原因是
A. 儒家思想渗透到艺术领域 B. 绘画功能由政治转向审美
C. 绘画艺术的自发意识形成 D. 士人群体形成和个性觉醒
西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是
A. 中国古代科技具有较强的经验性和封闭性
B. 以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展
C. 中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性
D. 欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起
“黄氏(黄宗羲)之说，根木上不脱儒家思想理路，却将儒家政治。社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料说明黄宗羲
A. 是一位激进的民主主义者 B. 规划了末来民主制度蓝图
C. 开启了现代民主思想先河 D. 继承并发展了儒家思想
南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。葛兆光先生也说：“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》。”这最能反映
A. 理学的核心是礼教
B. “格物致知”的重要性
C. 理学思想的生活化
D. “知行合一”的必要性
