“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，汉宣帝训斥说：“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了
A. 汉代制度杂糅儒学与法家思想 B. 汉代崇儒政策发生动摇
C. 汉宣帝不以儒学作为正统思想 D. 汉宣帝时儒生地位下降
据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。宣帝下诏罪己，诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的思想有利于
A. 限制君权过度膨胀 B. 教导百姓积德行善
C. 巩固中央集权统治 D. 加强君主专制权力
春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时
A. 形成了系统的理论体系
B. 强调君主应以法治国
C. 迎合了大一统历史趋势
D. 为君主提供治国之道
“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”材料中“争”的实质是( )
A. 确立自己的学术霸主地位 B. 争夺国家的最高统治权力
C. 寻求社会稳定与发展的途径 D. 促进社会的顺利转型
近代中国的思想解放在继承和创新中不断走向深入。阅读下列材料：
材料一戊戌新党之思想为反对名族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辙者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。
——萧公权《中国政治思想史》
材料二夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听、民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。
——陈独秀《在质问<东方杂志>记者》（1919年2月）
材料三这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学与民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一，概括戊戌维新的进步主张。材料一认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？
（2）据材料二，概括陈独秀对“民主”的看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。
（3）据材料三，归纳近代中国新知识分子具有的学术特点。综合上述材料，评价近代中国知识分子的思想实践。
中美之间签订的书面协定反映了一段历史时期中美关系的走向。阅读下列材料：
材料一第一条美利坚合众国政府将继续以美国总统准予移转或供应之防卫物品、防卫服务及防卫情报，供给中华民国政府。
第二条中华民国政府对于美利坚合众国之防卫及该防卫之加强，将继续予以协助，并将以其所能供应之物品、服务、便利或情报，供给美利坚合众国政府。
——《中美抵抗侵略互助协定》（1942年6月2日）
材料二为期更有效达成本条约之目的起见，缔约国将个别并联合以自助及互助之方式维持并发展其个别及集体之能力，以抵抗武装攻击及由国外指挥之危害其领土完整与政治安全之共产颠覆活动。
——美台《共同防御条约》（1954年12月2日）
材料三双方同意，各国不论社会制度如何，都应根据尊重各国主权和领土完整、不侵犯别国、不干涉别国内政、平等互利、和平共处的原则来处理国与国之间的关系。……美国方面声明：美国认识到，在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分。美国政府对这一立场不提出异议。
——中美《联合公报》（1972年2月27日）
请回答：
（1）据材料一，并结合所学知识，概括指出中美两国之间的外交关系及具体表现。
（2）据材料二，指出美台签订《共同防御条约》反映了中美之间怎样的外交状况？结合所学知识，分析这种外交状况形成的原因。
（3）据材料三，指出中美两国外交关系出现的变化。并结合所学知识，分析1972年中美《联合公报》对中国外交产生的影响。
（4）综合上述材料，概括指出中美在不同时期签订不同的书面协定反映的本质问题。
