史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”材料中“比较明显的转变迹象”在思想上出现了
A. 早期资本主义萌芽 B. 早期民主启蒙思想
C. 僵化的理学思想 D. “孔教与共和……存其一必废其一”
李贽《藏书》中说“：夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！”下列与材料中吻合的思想是：
A. 表现出经世致用的抱负 B. 不承认孔孟学说是万世致论
C. 仍未超越儒家思想的范畴 D. 反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
下表中各项史实与结论之间逻辑关系表述正确的是
A. A
B. B
C. C
D. D
顾炎武在《日知录》 中反对“独治”，主张“众治”，所谓“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也”，强调“以天下之权寄之天下之人”。据此可知
A. 明确否定君权 B. 全盘抛弃儒学
C. 弘扬民主法制 D. 反对专制独裁
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大不同。其“发展”主要体现为
A. 由“君本”发展为“民本”
B. 具有浓郁的人文主义精神
C. 以维护当政者的统治为出发点
D. 由批判暴政发展为承认现存统治秩序
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民）方面，强调民的作用。”下列主张属于这一时期的是
A. 为政以德 B. 独尊儒术 C. “父子君臣,天下之定理” D. 工商皆本
