日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中
A. 克服重重困难，顺应这一变革潮流
B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”
C. “变革人心”偏重于实用和形式主义
D. “有形的物质”建设从洋务运动开始起步
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。以下成就能体现该学者观点的是
①风俗画 ②文人画 ③汉赋 ④元曲
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ①②④
李泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”这位诗人
A. 以浪漫主义的创作赢得“诗仙”的美誉
B. 有“诗圣”之称，其诗被为“诗史”
C. 留下了”海内存知己，天涯若比邻”千古传诵的诗句
D. 主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”
闻一多称“诗（《诗经》），不仅支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。”以下关于诗经的表述不正确的是
A. 收录了春秋战国时期三百多首诗歌
B. 是一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值
C. 西汉时被尊为儒家经典，成为各级学校教科书
D. 其影响突破文学领域，渗透到社会生活和文化的各个方面
启蒙思想家是一些革命式的人物，因为他们不承认任何外界的所谓权威，讥讽那些
不劳而获‘过着大脚生活’（14世纪法国上层社会盛行穿大鞋，越富足贵族鞋子越大……）丑恶世袭文化的人。” 这反映了启蒙思想家们将矛头对准
A. 落后的生活习俗 B. 封建专制统治
C. 封建的文化传统 D. 贵族的世袭制
马丁·路德说：“教友一律平等；人人可以当司祭……皇帝和王侯比教宗更有召集大会公议的权力”。材料实质上反映了
A. 倡导人的思想解放 B. 宣扬《圣经》精神
C. 否定罗马教廷权威 D. 要求简化宗教仪式
