康有为提出“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想
A. 主张“师夷长技以制夷”
B. 成为维新变法的指导思想
C. 与洋务运动的“中体西用”思想本质相同
D. 产生的背景是八国联军侵华导致民族危机加深
费正清在《传统与现代》中说“中国的政治生活一旦失去了天子的存在就不可避免地走向了崩溃，因为此时的国家首脑已经得不到传统礼教对至高权威持有者的敬畏了”。费正清这句话旨在说明
A. 辛亥革命使民主共和的观念深入人心
B. 新文化运动批判封建礼教的彻底性
C. 维新变法保留君主实行君主立宪的合理性
D. 辛亥革命后中国社会秩序重构的艰难曲折性
有学者说：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”下列论据能用来支撑该观点的是
①陈独秀发表《敬告青年》 ②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本” ④毛泽东思想被确立为党的指导思想
A. ②③ B. ①③ C. ①②④ D. ②③④
下图是毛泽东同志在新民主主义革命时期撰写的一本著作的目录，下列叙述中符合该著作内容的是
A. 著作中的革命思想为中国革命指明了方向
B. 阐明了党的工作重心转移的问题
C. 提出以城市为中心发动一系列武装起义
D. 认为中国革命必须分新民主主义革命和社会主义革命两个阶段
日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中
A. 克服重重困难，顺应这一变革潮流
B. 受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”
C. “变革人心”偏重于实用和形式主义
D. “有形的物质”建设从洋务运动开始起步
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。以下成就能体现该学者观点的是
①风俗画 ②文人画 ③汉赋 ④元曲
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ①②④
