Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一  古希腊人文主义，其名词为paideia，其本意之一是教育。它的“七门学科分别是语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐”。它以语言的掌握、思想的精确和辩论的熟悉为基础，并“致力于为人类解决所面临的普遍问题”，简称之为“以语言为本”的实践人文主义

材料二　文艺复兴时期的人文主义者发现“古希腊思想最大魅力在于以人，而不是以上帝为中心”。被翻译成拉丁文 humanitas之后，paideia形意皆变，内涵变成了“以人为本”。目的在于“人”平衡“上帝”以纠正宗教神学与经院哲学理论的偏执型，却不是“人”取代“上帝”，可称之为“以人为本”的历史人文主义。

材料三  或许有人反对将宗教神学称之为人文主义，这种反对之声有些狭隘。西方人文主义发展的过程可谓是一部与宗教神学互动的历史。没有宗教神学的西方人文主义是不完整的，甚至丧失了存在基础与基本价值。用万能理性替代万能上帝过程中，宗教人文主义也被转化成了理想人文主义。

材料四 “不管什么人都会在他的作品的某一章节里对中国大加赞颂。……中国那里的专制君王不偏不倚，每年都举行一次亲耕礼，用来奖赏那些有用的科技；所有的政府职位都要经过科举来考取；……这样的的国度是他们最为惊叹和羡慕的”。中国传统政治制度中的公平思想对启蒙运动的哲学家们发挥了启蒙效果。……因此可毫不夸张地说:中国传统文化是西方人文主义的第三大思想源。”

                ——以上材料均摘编自杨国利《医学人文：理论与实践之间的鸿沟》

回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文主义被称为“以语言为本”的实践人文主义的政治原因。

（2）依据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴时期人文主义的内涵和目的。

（3）依据材料三并结合所学知识，说明宗教改革对人文主义的贡献

（4）依据材料四，归纳中国传统文化对西方人文主义的主要贡献，并结合上述材料，概括西方人文主义发展的历程。

Answer

（1）古希腊雅典民主制度发展，人（公民）在社会中地位日益提高，使更多的学者致力于“人”的研究；民主制度的发展要求公民参与政治生活，而参与政治需要提高公民的文化素质和能言善辩能力。

（2）内涵：主张以人为中心取代以神为中心

目的：肯定人的价值和尊严，纠正宗教神学与经院哲学理论的偏执型。

（3）贡献：开始打破民众对罗马教会的迷信，使人们获得灵魂的自主权和精神自由，解放了思想，人文主义得到进一步的传播与发展。

（4）贡献：为西方人文主义提供了平等、公平思想

历程：从古希腊那里得到了“以语言文本”的实践人文主义，并为文艺复兴运动提供了基础，形成了历史人文主义，经过宗教改革形成了宗教人文主义，在启蒙运动时期，思想家在吸收中国传统人文主义思想的基础上发展为启蒙运动，形成理性人文主义。

【解析】本题主要考查的是西方人文精神的产生和发展。从古希腊、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等方面来分析。

（1）从材料“以语言的掌握、思想的精确和辩论的熟悉为基础”并结合所学知识可以从雅典民主政治的发展及其影响等方面来分析得出答案。

（2）从材料“以人为本”可以得出文艺复兴时期人文主义的内涵。从材料““人”平衡“上帝”以纠正宗教神学与经院哲学理论的偏执型”中可以分析文艺复兴时期人文主义的目的。

（3）从材料并结合所学知识可以分析出，宗教改革开始打破民众对罗马教会的迷信，使人们获得灵魂的自主权和精神自由，解放了思想，人文主义得到进一步的传播与发展。

（4）从材料“中国那里的专制君王不偏不倚，每年都举行一次亲耕礼，用来奖赏那些有用的科技；所有的政府职位都要经过科举来考取”中可以得出第一小问的答案。根据材料和所学知识可以从古希腊那里得到了“以语言文本”的实践人文主义、文艺复兴运动、宗教改革、启蒙运动等方面来分析出第二小问的答案。