在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典
A. 宗教信仰意识淡薄
B. 人文思想根植于传统文化
C. 理性占据主导地位
D. 神话的影响随民主进程而削弱
公元前4至公元前2世纪中期的斯多亚学派提出“世界城邦”和“世界公民”的概念，认为有理性的人应该生活在统一的国家之中，这是一个包括所有现存的国家和城邦的世界城邦，每一个人都将成为“世界公民”。对此理解错误的是
A. 斯多亚学派的主张体现了希腊哲学家狭隘的民族和城邦政治优越感
B. 与古希腊先贤相比，斯多亚学派更加适合古罗马的统治
C. 文化交流空前活跃的大希腊化时期为斯多亚学派形成创造了条件
D. 古希腊城邦的衰落从某种意义上证明了斯多亚学派主张的正确性
在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典
A. 贵族垄断国家政权
B. 政治生活缺乏法治基础
C. 平民没有政治权利
D. 民主政治已是人心所向
北宋时期，四川出现世界最早的纸币——交子，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值。明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的、最终获得政府认可的白银作为主要支付手段。这一时期纸币的兴衰表明
A. 政府对市场的控制不够
B. 明朝中期商品经济停滞
C. 民间贸易突破官府限制
D. 重农抑商政策遭到削弱
有学者认为，明代皇帝的批红权原则上不可超越票拟而径自为之，票拟则经过批红而成为行政命令。君主如主动下手诏、中旨处理政事，也必须送内阁“商确可否”。“圣意所予夺，亦必下内阁议而后行”，内阁如不同意，便可将手诏、中旨“封还”“执奏”，拒绝拟旨。材料反映出明代
A. 君主专制遭到了削弱
B. 皇帝借助内阁牵制朝中大臣
C. 出现近代内阁的雏形
D. 内阁对皇权有一定制约作用
明中叶，《华亭县志》记载：“里媪晨抱纱入市，易木棉以归；明旦复抱纱以出，无顷刻闲。”《松江府志》记载明人诗云：“平川多种木棉花，织布人家罢缉麻，昨日官租课正急，街头多卖木棉纱”。这说明明代
A. 松江垄断了全国棉纺织业 B. 棉纺织业纺和织出现分离
C. 江南自然经济已开始解体 D. 江南地区农业的衰落
