董仲舒认为，天人在形体结构上是一致的，在思想和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应，天能干预人事，预示灾祥。这一思想体系
A. 沿袭了孔子的天人观
B. 凸显天人感应的科学性
C. 形成了囊括天人关系的严密的思想体系
D. 体现儒家一定程度地限制皇权的意图
有位同学在学习了两汉历史后，开始编写《汉代经济兴衰简报》，他找到了如下史料，适合编入其中的是
A. 西汉铁器牛耕逐渐普及全国，还出现了一牛挽犁技术
B. 汉代冶铁开始用煤做燃料
C. 江南一带出现了灌溉工具水排
D. 丝织品可经丝绸之路销往罗马为中心的地中海地区
1976年陕西出土的某青铜器上有铭文曰：“宪圣成王，左右绶□刚鲧，用肇彻周邦，渊哲康王，勔（勤勉）尹亿疆。”材料中天子“勔尹亿疆”主要是由于
A. 封建亲戚，以蕃屏周
B. 采取嫡长子继承制度
C. 普天之下，莫非王土
D. 天下之事无小大，皆决于上
阅读材料，完成下列要求。
材料如下表所示
时期 | 口号 |
1840’s | 师夷长技以制夷 |
1890’s | 中学为体，西学为用；实业救国；扶清灭洋；变法自强 |
1900’s | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
1910’s | 外争国权，内惩国贼；打倒孔家店 |
1920’s | 打倒列强除军阀；打土豪，分田地 |
1930’s | 停止内战，一致抗日；发展经济，改善民生 |
1940’s | 一寸山河一寸血，十万青年十万军；自己动手，丰衣足食 |
口号与标语在一定程度上是一个时代的缩影。从材料中提取两条或两条以上的信息、拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
【历史-选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料严复通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义。又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理、适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。
——摘编自（美）本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》
（1）根据材料并结合所学知识，概括严复对待西方文化与中国传统文化的态度及其用意。
（2）根据材料并结合所学知识，分析严复所译作品种类的倾向及其原因。
阅读下列材料，回答问题。
材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
（2）根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？
（3）根据材料二和所学知识，说明明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”的原因。
