王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是
A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想
C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响
清学者戴震说：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。”以下说法正确的是
A. 体现出其反对君主专制的倾向
B. 经世致用的朴实学风成为主流
C. 封建统治秩序遇到未有之危机
D. 天理人欲对立观受到理性批判
王守仁说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”据此可见
A. 王阳明鄙视孔子为圣人
B. 心学提倡善恶自明为良知
C. 知行合一是心学的精髓
D. 王阳明背离传统儒学思想
老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去作安排。该思想
A. 源自对社会现实的反思
B. 批判了诸子百家思想
C. 希望重建等级社会秩序
D. 否定了自然法的思想
孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出
A. 儒家统一信仰和社会规范
B. 儒家用仁政掩盖等级秩序
C. 儒家思想与宗法制相糅合
D. 儒家用礼义道德遏制人欲
阅读下列材料，回答问题。
材料一 1913年中华民国正式公布《壬子癸丑学制》，该学制在精神上进一步革除了旧学制中忠君、尊孔的教育宗旨，提出了自由、平等、博爱的伦理道德现。1920年在该学制进行修改的过程中，教育部通令，凡国民学校都废止使用文言教材，代以现代语体文，至1922年停止使用一切文言文教科书。
材料二 下表反映了1949一1957年我国各类高校数最及构成情况（单位：所）
年份 | 合计 | 综合大学 | 工业大学 | 农业院校 | 林业院校 | 医药院校 | 师范院校 | 语文院校 | 财经院校 | 政法院校 | 体育院校 | 艺术院校 | 其他院校 |
1949年 | 205 | 49 | 28 | 18 | - | 22 | 12 | 11 | 11 | 7 | 2 | 18 | 27 |
1950年 | 193 | 50 | 27 | 17 | - | 16 | 12 | 6 | 12 | 3 | 2 | 18 | 20 |
1951年 | 206 | 47 | 36 | 15 | - | 27 | 30 | 8 | 19 | 1 | 1 | 18 | 4 |
1952年 | 201 | 22 | 43 | 25 | 3 | 31 | 33 | 8 | 12 | 3 | 2 | 15 | 4 |
1953年 | 181 | 14 | 38 | 26 | 3 | 29 | 33 | 8 | 6 | 4 | 4 | 15 | 1 |
1954年 | 188 | 14 | 40 | 26 | 3 | 28 | 39 | 8 | 5 | 4 | 6 | 14 | 1 |
1955年 | 194 | 14 | 42 | 26 | 3 | 28 | 42 | 8 | 5 | 5 | 6 | 14 | 1 |
1956年 | 227 | 15 | 48 | 28 | 3 | 37 | 55 | 8 | 5 | 5 | 6 | 16 | 1 |
1957年 | 229 | 17 | 44 | 28 | 3 | 37 | 58 | 8 | 5 | 5 | 6 | 17 | 1 |
数据来源：《中国教育年鉴（1949-1981）》
（1）根据材料一井结合所学知识，分析民国初期实施教育变革的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新中国教育的变化特点并说明其原因。
