严复曾说：“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其实际，从未讨论。”还说他们“意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余”之类的说法，“令人呕哕”。由此可见严复
A. 反对学习西方的“格致诸学”
B. 批评“中体西用”的“自居名流”
C. 坚持学习西方先进政治制度
D. 反对“扬己抑人”的西学起源论
陈独秀在《我之爱国主义》一文中，提出了“勤”“俭”“廉”“洁”“诚”“信”六大道德要求，认为“此数德者，固老生之常谈，实救国之要道”。由此可见，陈独秀对待儒学的态度是
A. 肯定儒学的合理成分
B. 全盘否定儒家伦理观
C. 抛弃儒学的伦理道德
D. 全面倡导西学价值观
下图“铁券”民间俗称“免死牌”，始于汉代，是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证。这种现象
①反映了君主专制空前强化的趋势
②表明封建特权与君主专制紧密相连
③说明君主专制带有很大的随意性
④使君主专制下的法律制度受到挑战
A. ①④
B. ③④
C. ①②
D. ②③
英国剑桥大学教授彼得·诺兰说：“我认为对于任何经济，尤其是对中国这样的一个非常贫穷的面临许多问题的经济来说，这是一个明智合理的策略，而任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的……我一直深信中国在（20世纪）50年代早期以及（20世纪）70年代后半期之后，选择了一条最适合自身发展的道路。"材料中说的“最适合自身发展的道路”指的是
A. 加强市场机制对经济发展的作用
B. 发挥政府对经济发展的作用
C. 推动国民经济的均衡发展
D. 融入经济化全球化的浪潮
下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是
记述 | 文献出处 |
“回纥纵掠坊市及妆、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣。” | 《旧唐书·回纥传》 |
“云锁木龛哪息影，雪香纸袄不生尘。” | 《全唐诗》 |
“诸邵多透纸袄为衣。” | 宋代《渑水燕谈录》 |
转智和尚“不御烟火……不衣丝绵，常服纸衣，号纸衣和尚。” | 宋叶绍翁《四朝闻见录》 |
A. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
B. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
C. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
D. 唐宋时造纸技术有重大突破
【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料 西晋史学家陈寿在《三国志·武帝纪》中评价道:“汉末天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖(曹操) 运筹演谋，鞭挞宇内；览申、商之法术，该韩、白之奇策；官方授材，各因其器；矫情任算，不念旧恶；终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣!”由于陈寿定下了基调，在唐朝以前对于曹操的评价是以颂扬为主的。宋朝南迁之后，曹操的形象发生了根本性变化，曹操被认为是欺世奸雄，撰写《三国志》的陈寿也受到批判。《四库全书总目》对于《三国志》评价加以说明:“其书(指《三国志》)以魏为正统，自朱子以来，无不是凿齿而非寿。盖凿齿时晋已南渡，其事有类乎蜀。为偏安者争正统，此乎于当代之论者也。寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉! 此犹宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏；高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。此皆当论其世，未可以一格绳也。”清晰地阐释了曹操形象变化的答案。鲁迅在1927年曾经说过:“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”新中国成立后，万绳楠通过学术研究肯定了曹操在历史上的地位，郭沫若在1959年发文高度评价曹操，曹操的正面形象逐渐确立。
——摘编自李凭《曹操形象的变化》
(1) 根据材料，指出不同历史时期对曹操形象认识的变化。
(2) 根据材料并结合所学知识，分析影响曹操形象认识变化的历史因素。
