鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明
A. 火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志
B. 科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的
C. 科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
D. 科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映
北魏农学家贾思勰所著的《齐民要术》是现存最完整的一部古代农书。它介绍了黄河流域地区谷物、蔬菜、果树、林木等的栽培方法，也介绍了家畜、家禽、鱼类的饲养方法，保存了许多当时农牧业生产的经验。通过这部著作，我们可以了解到北魏时期人们的生产生活状况。以下不太可能出现在《齐民要术》里的是
A. 北魏洛阳商业活动的兴盛
B. 北方民族融合的成果
C. 北方社会生产发展的水平
D. 北方劳动人民的生产经验
黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ）
A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 李贽 D. 王阳明
理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是（ ）
A．理就是社会发展的客观规律
B．理是人生就固有的思想观念
C．理是维护封建统治的伦理道德
D．理就是最高统治者的主观意志
《春秋》重灾异，孔子也曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”又强调“获罪于天，无所祷也。”但英国学者李约瑟却盛赞儒家思想基本是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教。这主要是因为：
A. 孔子所说的天指的是自然规律
B. 儒家讲究仁德倡导以民为本
C. 儒家重人事重入世而敬远鬼神
D. 儒家对佛道等宗教坚决抵制
据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施仁义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是
A. 汉初法律制定趋向成熟
B. 酷法罩上了儒家思想外衣
C. “文景之治”缓和了社会矛盾
D. 中央集权制度空前加强
