1918年孙中山著《孙文学说》指出：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是
A. 驱除鞑虏
B. 创立民国
C. 平均地权
D. 扶助农工
陈独秀、李大钊等曾相信，社会的变革，只应“由人民自己一小部分一小部分创造……地方自治和同业联合”的组织，逐步造成民治主义的政治和经济基础，以此来使国民直接成为国家主人，从而达到“打破阶级制度”“实行共同劳工”和“公有主义”的目的。这说明此时的陈独秀、李大钊
A. 主张建立资产阶级共和国
B. 赞同苏俄式的革命道路
C. 倾向和平的建成社会主义
D. 高举民主、科学的大旗
毛泽东说：“1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。”十月革命之所以唤醒了中国人，其原因有
①中国革命实践的客观需要
②中国工人阶级的壮大和觉醒
③新文化运动的兴起和发展
④与中国国情相似的近邻俄国十月革命取得胜利
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
历史学家陈旭麓先生在所著的《近代中国社会的新陈代谢》一书中指出：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”二十世纪初，中国爱国知识分子对此思考的结论是
A. “国人而欲脱蒙昧时代，……当以科学与人权并重。”
B. “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C. “中学为体，西学为用。”
D. “法者天下之公器，变者天下之公理”
在新文化运动中，李大钊曾说：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君王雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”李大钊的这段话意在表明
A. 孔子思想是封建统治的根基
B. 批判孔子是为了抨击历代的君主
C. 批判孔子实属不得已而为之
D. 批判孔子意在反对封建专制制度
下列维新言论中，最令清末统治者触目惊心的是（ ）
A. “夫不兴民权则民智乌可得开哉？”
B. “不受八股楷法诗赋所缚者，可以智矣。”
C. “今以不缠足为富国强种根本，所见尤大。”
D. “以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。”
