李白在《古风·秦王扫六合》中曰:“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。”诗中的“秦王”统一“六合”是在
A. 公元前221年 B. 公元前220年
C. 公元220年 D. 公元221年
在中国古代社会中,忠孝观念源远流长,其源头是
A. 中央集权制 B. 君主专制
C. 郡国制 D. 宗法制
《论语·季氏》载:“天下有道,礼乐征伐自天子出”。下列制度最符合材料的是
A. 宗法制 B. 皇帝制
C. 分封制 D. 郡县制
原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代始于
A. 夏禹 B. 夏启
C. 商汤 D. 商纣
【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料
杜亚泉(1873-1933年),近代著名科普出版家、翻译家。早年醉心于西方文化,但第一次世界大战后,他被战争触目惊心的现实所震惊,思想发生重大变化,意识到不能再盲目崇拜西洋,并反过来重新审视中国国有文化,觉得中国传统文化中也有足以弥补西方文化之不足者。
1920年,杜亚泉与余云岫就中医问题展开争论。余云岫认为,中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎,是绝对不合事实”。杜亚泉撰文《中国医学的研究方法》予以反驳:“中医的阴阳五行六气三候之类,决不能说它全无道理,只是它们没能用科学的名词和术语来解释。若是有科学知识的人,肯把中国医学的理论细心研究,必定有许多地方,与西洋医学结合”。他还用西医关于循环系统、神经系统的理论,对中医理论的出发点——血、气二字,进行科学的阐述,用中西医对照参考各种疾病不同的看法与称谓,逐一分析对比,找出内在联系。
——摘编自《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》
(1)根据材料,概括杜亚泉对中医的主张。
(2)根据材料并结合所学知识,分析推动杜亚泉中医主张形成的历史因素。
【历史——选修3:20世纪的战争与和平】
材料
一战前,欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时,与大众联系更多的教育和文学在散播着“战争文化”。如:向青少年灌输大国沙文民族主义,宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现,在这些文学作品中,战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争,被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中,激发人们的情感,动员更多的年轻人参与军事训练,鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人,打击敌国的光辉观念:只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。
——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括欧洲“战争文化”的特点
(2)根据材料并结合所学知识,简析“战争文化”的影响。