苏维埃政权颁布的法令规定：“必须实行国家的粮食垄断，即绝对禁止任何人的粮食贸易……绝对禁止任何人保存和隐藏粮食。”这一措施实行于
A. 1917年十月革命时期
B. 苏维埃俄国国内战争时期
C. 苏俄新经济政策时期
D. 苏联农业集体化时期
1928年，苏联按照国家计划在乌拉尔地区建设两个钾矿矿井，一个由苏联自主建设，另一个由德国公司负责。这反映出苏联在工业化初期（ ）
A．依赖外资建设重工业 B．局部改革斯大林模式
C．部分借鉴新经济政策 D．缺少基本的技术基础
列宁曾这样说过：“如果我们建立了充分经济核算的托拉斯和企业，但又不会用精打细算的商人的方法充分的保障我们的利益，那我们还是地地道道的大傻瓜。”列宁的意图是
①要用商品市场货币关系发展经济
②实行高度集中的经济管理政策
③实行国家资本主义
④实施战时共产主义政策
A. ①③
B. ①②③
C. ②③④
D. ①②③④
【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料章太炎墨学研究的三次变化，无疑与世道时局的变化紧密相关。他在维新变法时期归宗儒学，竭力尊孔，虽好先秦诸子，但主要是老庄，且未精读。他曾说“余虽少好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读《齐物论》，知其多于法相相涉”，受康有为影响主治古文经学，于墨子治学不多。辛亥革命时期，章太炎对儒家的信任度降到最低，墨学研究兴于此时，是其彰墨时期。彰墨主要是处于救亡图存与排满革命所需要。此时他的批儒扬墨，还与当时康有为极力提倡的新教改革——创立孔教有关。康有为提倡保皇立宪，反对排满革命；章太炎则强烈主张排满革命，激烈地批判孔教，认为孔教不合中国革命所需；墨教则被认为是下层人民的宗教，具有对统治者的反抗性，有助于革命精神培养。1914年后的批墨和抑墨则是一战后，他对于西方文明的重新思考后的结果。特别是1931年之后日本加紧侵华带来了空前的民族危机，使其更加认同儒学，强调经书中蕴含的民族大义与国性修养之道。
——摘自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》
（1）根据材料并结合所学知识，概括影响章太炎墨学三变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析章太炎对墨学与儒学态度的变化过程。
【历史一选修3：20世纪的战争与和平】
材料冷战结束后，联合国维和行动出现了一些新的趋势，也面临着诸多挑战。国家之间武装冲突减少，大多数武装冲突发生在一个国家内部。冲突更多出于种族、宗教争端等原因，其性质更为复杂。冷战后，国际关系中意识形态的色彩逐渐淡化，国家利益成为一些政府制定对外政策时的首要考虑因素，维和行动的政府在制定对外政策时往往要照顾国内选民的倾向。某些国家试图甩开联合国，采取单边主义行动。如在1999年北约就绕过了联合国对南联盟实施军事打击，2003年，美国组织多国部队发动伊拉克战争等。
1988年之前，联合国共开展了13次维和行动。1988年至2007年，开展了47项国际维和行动，其中向马其顿和中非共和国派遣的预防性部署部队首次承担了预防性外交任务，对防止冲突发挥了一定作用。联合国在萨尔瓦多、莫桑比克等国还通过收缴和销毁武器、缩小军队规模等措施以达到预防冲突的目的。同时维和行动也扩展到推动经济发展、改善政府管理、加强法制、保护人权等。要求多个机构之间的协调与配合，需要更多的时间。
（1）根据材料归纳冷战后联合国维和行动的特点。
（2）根据材料和所学知识，分析冷战后联合国维和行动面临的新挑战。
【历史一选修1：历史上重大改革回眸】
材料陶片放逐法是克里斯提尼改革时期制定的。在每年六月，五百人议事会向公民大会提出议案，公民大会决定该年是否实行陶片放逐，如果大多数人表示赞成，即定下开会日期（通常在八月某天）。开会当天，留出十个出入口与雅典十个部落相对应，成年男性公民都可以在陶片上写上他所希望放逐的公民名字，投入本部落的投票箱。执政官清点选票，如果票数达不到法定人数6000人，则投票无效。
在两派斗争相持不下的时候，陶片放逐无异于一次全民公决。雅典人放逐领袖人物所考虑的不是其官职和功劳，而是国家利益和他们自身利益，这就迫使领袖人物们不得不接受群众监督，而不可能成为骑在人民头上，作威作福的帝王或官僚。在没有陶片放逐法的地方，党派斗争常常导致杀戮甚至内战，而陶片放逐法只是通过放逐一派的政治领袖就把问题解决了。对于被放逐的政治领袖来说只是剥夺了十年参政议政的权利，变更居住地而已，期满就可恢复权利，失败一方的追随者更不会受到追究和歧视。
——摘编自周洪祥《陶片放逐法与雅典民主政治》
（1）依据材料归纳陶片放逐法的特点。
（2）依据材料和所学知识，评析陶片放逐法的历史意义。
