阅读材料，回答问题。
材料唐、宋时期，科举制度正当发展成熟之初，当时的政治环境也比较宽松，从而形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。儒家学说在中国历史上地位的升沉演变，跟科举制度的发展演变正是同步的。平等竞争的科举考试以及它所体现的对教育的重视、对知识文化的崇尚，对贵族倾向的排斥，它所促成的政治组织的完善等等，都相当接近于近代社会的价值取向。然而，这一切又与封建专制政治和封建经济基础完满地互相适应从而保持了整个社会形态的凝固式长期稳定。
——摘编自金诤《科举制度与中国文化》
根据材料，提炼出一个观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料 伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流布。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认及推行。当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记·高句丽本纪》 载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”“三史”、《三国志》《晋阳秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时官方推行的是儒学的教育。
太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiong本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载：“俗爱读书，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有‘五经’及《史记》《汉书》、范晔《后汉书》《三国志》、孙盛《晋春秋》《玉篇》《字统》《字林》，又有《文选》，尤爱重之。”
朝鲜李朝(17—19世纪)后期，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。
——摘编自梁宗华《朝鲜儒学的本土化与民族化历程》
(1)依据材料并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。
(2)依据材料并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。
宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明
A. 经济重心南移到珠江流域
B. 技术进步与社会发展相辅相成
C. 选官制度取得突破性进展
D. 手工行业分工呈现精细化趋势
学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是
A. 诗中有画，画中有诗 B. 意在笔先，以形写神
C. 笔意奔放，体势连绵 D. 真景实现，返璞归真
《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明
A. 四书五经为阐发孔孟思想而作
B. 魏晋时期战乱使儒学传统断绝
C. 理学是儒释道三教融合的产物
D. 传统儒学被赋予新的时代内涵
宋朝明确规定，地主打死佃客，减罪一等，发配邻州。而在《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要“杖六十”，还要“各计一日追给工钱六十文”，这一变化反映的实质问题是（ ）
A. 明代法律的内容更加细密严苛 B. 资本主义萌芽出现
C. 佃农对地主人身依附关系减弱 D. 社会矛盾日趋缓和
